犼是观音菩萨的坐骑（观音姐姐为什么骑犼）

昨天，北京又一期摇号结果出来了基本上都没戏，今天小编就来聊一聊关于犼是观音菩萨的坐骑?接下来我们就一起去研究一下吧!

犼是观音菩萨的坐骑

昨天，北京又一期摇号结果出来了。基本上都没戏。

不过不用急，观音姐姐的命运和我们是一样的！她其实也想坐车，结果也是几百年坐不上。到了大概元明的时候，才混上一只金毛犼。今天就来八一八这个来龙去脉。

离开了大蟒精，唐僧师徒进入了朱紫国。朱紫国有个赛太岁，把国王的金圣宫娘娘抓去了。孙悟空三盗紫金铃，降服了妖怪，原来是观音菩萨的坐骑金毛犼。

有很多朋友问贫道：犼是什么动物？观音菩萨为什么会骑犼？贫道相信这是民间的创造，因为查一下《大藏经》，就发现观音不但不骑犼。全部《大藏经》里，就没有“犼”这个字！

其实我们把这件事转化为今天的角度就可以明白，菩萨的坐骑，相当于领导的专车。所以，这其实是一个办公室主任考虑的问题：需要给观音姐姐配什么车？

观音姐姐的专车难题

我们知道佛教的四大菩萨，观音、文殊、普贤、地藏。地藏菩萨教化的地狱众生，在民间信仰里，一般不掺和人间的事务。和我们人间有缘的是文殊、普贤、观音三位。其实这三位的组合比较早，地藏菩萨反倒是后入盟的。比如《三教源流搜神大全》，就把文殊、普贤、观音说成是一个妙庄国王的三个女儿。这里面就没有地藏菩萨什么事。

文殊、普贤、观音他们三位，免不了经常在一起出现，就像三位平级的领导一起开会。但观音菩萨和文殊、普贤菩萨一齐出现的时候，需要开什么车来？

文殊菩萨一般是不肯地走来的，他是骑青狮的，所以他永远会开他那辆蓝色标致来（所以《西游记》两头狮子一头是标致一头是狮跑么）。普贤菩萨是骑白象的，也会开他那辆英国戴姆勒来。两位菩萨都开车来，观音菩萨开什么来，就成了问题。我们的逻辑都是这样：同一级别的领导必须得有车，就算他不爱坐车，也得有一辆，这就是待遇。她不能开莲花座来，这是办公椅，不是车。

（英国戴姆勒大象车标）

这在我们老百姓，就是一个无所谓的事情。只要有钱有驾照，当然还得摇上号，开什么车不行。但对于观音菩萨这样的领导同志，就是大问题，因为不仅她代表公众形象，她的车也代表公众形象，必须符合领导公车标准，必须按规章制度办事。既不能高，也不能低，还不能错。比如大阅兵中央领导在一辆奇瑞上喊同志们好，这不是国家大典，这是乡长视察乡中学军训。

所以这里，民间传说出现了一个漏洞，观音菩萨骑什么成了大问题。不是说随便给她配一匹马，一头牛（哪怕硬编是天马、神牛）这么简单的事。需要从她的故事、传说、经文里找。没有来历的坐骑，老百姓是不认的。

幸好观音有三十三相，其中和动物有关的有：龙头观音，鱼篮观音，蛤蜊观音。但这几个都不好，因为都是水里的动物。假如观音现蛤蜊观音像，骑一个扇贝来？或者现鱼篮像，骑一条多宝鱼来？这就有进了海鲜城的感觉了。

骑龙呢？骑龙也不好。因为龙这种动物，有一个先天性的问题：车身太长，无论是伸直了还是盘起来，都太占车位。文殊、普贤的车位，一个狮、一个象，都是标准陆地动物体型，各占一个标准车位。观音姐姐骑龙来，需要A照或B照不说，还得给这条龙划一个大型车位，才放得下（所以有些地方给女司机划了大车位，真是神仙脑洞啊！）。文殊普贤也不乐意啊：凭什么你开大排量的车？

当然说车位是开玩笑，这个意思是说，民间信仰的塑像、绘画、故事里，确实存在这样的问题。第一，三位菩萨在陆地上活动的时候多，观音姐姐必须得有一头四条腿的陆地坐骑。比如到谁家显灵去了，决不能骑着扇贝或多宝鱼跑来跑去。龙虽然是四条腿，第一它还是水里的动物，第二假如和文殊、普贤在一起塑像、绘画的时候，就需要多给她安排女司机车位。三个菩萨的布局就不均衡了。

例如明刘侗在《帝京景物略·双林寺》中说：“寺殿所供三大士，西番变相也。相皆裸而跣，有冠，有裳，有金璎珞，犼、象、狮各出其座下。” （这犼恐怕又可以和密宗扯上关系），殿里给三位菩萨留的空间确实是均等的，龙明显比狮、象占地方。

我们看即使今天人画的龙头观音，也多是画龙的半截身子，因为龙身子太长，全画出来，观音就显得个头小了。这就像国家领导人站在一辆两节的大公共汽车上检阅部队，是很可笑的事情。所以，给观音姐姐找一辆C1驾照能开的小型车，就成了一个难题。

狮子吼=狮子犼？

然而我们的民间人士特喜欢操办公室主任的心。他们真的给观音姐姐找到了一辆C本能开的车。这就是狮子吼观音。

狮子吼观音，也是三十三观音之一。也叫阿摩提观音、无畏观音、宽广观音。这个变相的观音姐姐是这样的：

骑一头白狮子，面向左方，头上载宝冠，以白莲花妆饰，前二手执持凤头之箜篌，另左上之手掌托摩竭鱼，右上之手持白色吉祥鸟，左足弯屈于狮子之顶上，右足垂下，通身发光焰，面貌慈祥。（《阿摩提观音仪轨》）

那么这就好办了。狮子的体型是标准的，是C本能开的。

但这又涉及到一个问题，观音菩萨单独出现，骑狮子没事。但民间信仰里，文殊、普贤、观音地位是同等的。文殊已经开了蓝色标致了，观音再弄一辆白色标致和他比么？三个菩萨一起出来的时候，两头狮子，一头大象。这又不均衡了。

（狮子吼观音）

然而民间人士都当得了办公室主任，他们只要给观音姐姐的坐骑改个名字就可以了。既然是“狮子吼观音”，那就从“吼”字上做文章，把这个字改成一个动物名字就可以了。最方便的就是换偏旁，表示兽类的犬字旁，把“吼”变成“犼”。本来是一个吼叫的吼，说的是一个动作，结果变成了一种动物的名字。

这种把表示动作的字，换一个偏旁，改成一个名词，汉字里有很多。例如硫黄，原本写作“流黄”，"皆浸溢于涯岸之间”，所以叫流黄。但“流黄”，不像矿物的名字。改个石字旁，叫硫黄，就像了。流黄这个名词，其实重点在“黄”，而不是“流”。结果后来人们不知道“硫黄”的“硫”是从“流”来的，反倒省去了“黄”字，简称“硫”。流动的动作，反倒成了这种矿物的名字了。

也恰巧，古书上有“犼”这个字，《类篇》：“犼，北方之兽，似犬，食人。”那借用起来就更理直气壮了。不过，贫道觉得，说这种犼长得像狗。只能说观音的“犼”，主要是借用了这个字的字形，并不能把这个“犼”的意义和观音菩萨的犼划等号。因为我们看明清人画的骑犼观音像，那个“犼”，无一例外是比着狮子画的，而不是比着狗画的！其实我们想一想也知道，观音菩萨的车，起码排量、价格、装饰得和文殊、普贤差不多才行，怎么可能配这么low的坐骑？

当然，既然犼不是一种实际的动物，就给了民间很大的发挥空间。有些“犼”塑的嘴长一些，这可能是吸收了狗的一些特征，有的“犼”长一个龙头，一条龙尾，这恐怕又是吸收了“龙头观音”的特征。但无论怎么变，换头也好，换尾巴也好，它的狮子的身体是永远不变的。有的“犼”干脆就是一头狮子。下图是86版《西游记》赛太岁变成原形的“犼”，这明明就是一头耍的狮子嘛！

（86版西游记的犼）

下图的几尊明代骑犼观音像，左上角的犼，有点像龙头。左下角的，有点像狗嘴。右边这两个，头和颐和园门口的铜狮子有啥区别？只是尾巴变成了薄片状了。尤其是右下角这个，和上面那张狮子吼观音的狮子，就没有任何区别。

（各种骑犼的观音）

关于犼的故事，元代以前似乎并没有，只有明清时期才多了起来，这正是观音骑犼的形象深入人心之后才有的现象。比如清东轩主人《述异记》：

东海有兽名叫犼，喜欢吃龙的脑子，能腾空上下，迅猛异常。喜欢和龙相斗。口中喷火，龙打不过它。康熙二十五年，浙江平阳县有三条蛟，两条龙，合斗一只犼。犼咬死了一条龙，两条蛟，然而也死了。

清李驎为此还写了一篇《龙犼交斗歌》：

东海有兽名曰犼，性嗜龙脑喜龙斗。骁鸷腾空万里驰，精光四射蔽半斗。或云类狮色如银，或云似马身有鳞。上下层霄项垂鬣，乘风凌雨蹑乌云。……龙吐冰雹大于拳，犼喷电火焰弥天。雷霆夹之声震野，龙奔犼逐云相连。……二龙三蛟斗一犼，三昼三夜两负伤。二蛟一龙为犼杀，犼亦横尸三丈强。死后焰光犹闪闪，谁敢直视双眸眩。

这里点明了，犼长得像狮子，或者像马。像马不知哪里的说法，因为传世的观音骑犼塑像、绘画里，很少见到像马的（至少贫道没有见过）。

赛太岁的先锋是谁

说到观音，朱紫国故事中，又有一个人物很有趣。这就是赛太岁的先锋官。这个人物和观音还有点关系。

这个先锋官，86版电视剧没有出现，在原著里，朱紫国王被治好后，设宴款待唐僧师徒。这时先锋官出现了，他是来要宫女的。书中写道：

九尺长身多恶狞，一双环眼闪金灯。两轮查耳如撑扇，四个钢牙似插钉。鬓绕红毛眉竖焰，鼻垂糟准孔开明。髭髯几缕朱砂线，颧骨崚嶒满面青。两臂红筋蓝靛手，十条尖爪把枪擎。豹皮裙子腰间系，赤脚蓬头若鬼形。

行者见了道：“沙僧，你可认得他？”沙僧道：“我又不曾与他相识，那里认得！”又问：“八戒，你可认得他？”八戒道：“我又不曾与他会茶会酒，又不是宾朋邻里，我怎么认得他！”行者道：“他却像东岳天齐手下把门的那个醮面金睛鬼。”

然后，他被孙悟空打跑了，奇妙的是，他再也没有出现过！

这个“醮面金睛鬼”到底是什么，贫道也费了一番寻找的工夫。后来发现，这个“醮面金睛鬼”恐怕也是和犼一样，是被换过偏旁的！它应该就是“焦面金睛鬼”，又称焦面鬼、焦面大士、面燃大士。写作“醮”，是受了道教的影响。

（蒲州东岳庙的面燃大士，看看和韵文是不是相似）

佛教认为，焦面大士是观世音菩萨的化身，她为了教化饿鬼道（六道之一），化为面部燃烧着烈火的鬼形（道教认为是太乙救苦天尊）。这尊像在佛道二教都有供奉。今天的山西蒲县东岳庙地狱门前，还有明代彩塑焦面大士。环眼金睛，獠牙大耳，鬓绕红须，皮肤青蓝，与这首韵文描述的形象正好相似，而且它因为要教化饿鬼，所以在东岳庙地狱门前，为诸鬼首领，正与“东岳天齐手下把门的”相合（借用网上的阴谋论逻辑戏说一下：这个先锋被打败，居然全身而退，就再也没有出现，然后猴子放火烧赛太岁的时候，观音菩萨怎么那么巧就出现了？那么这先锋是谁还不清楚？）。

（今人绘面燃大士）

最后上一张图，这是贫道在吉林农安金刚寺拍的大雄宝殿前的面燃大士，就在殿门口左侧，也是“把门的”位置。

（吉林农安金刚寺面燃大士）

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