赵翼的论诗的主题思想是啥（阅读赵翼的论诗）

“风骚”是个很正经的词。

清人赵翼的《论诗》中说：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”意思是说，李白和杜甫的诗是真的好，被万人传诵至今，但已经失去新鲜的时代感了，不能全面客观地反映我们这个时代的精神和脉搏了。国家每个时代其实都有才华横溢的人物出现，他们都曾引领各自的时代文学创作潮头几百年。

那么，为什么说“风骚”是指文学创作潮头呢？这还要从诗歌的发展说起。

宋代以前，中国的诗歌发展大致经历了三个阶段。今天，我们只说说第一个阶段——“风骚”。

这个阶段主要对应的历史概念是先秦时期，再具体地说，就是春秋、战国时期。

“风”是指《诗》，又称《诗经》。《诗经》六义是“风、雅、颂、赋、比、兴”。“赋、比、兴”是表现手法，姑且不谈。“风、雅、颂”是诗歌形式。其中“风”的成就最高，因此后人以“风”代指了《诗》。

“风”就是“国风”。什么是“国”呢？

周王朝是分封制。我们现在所说的“国家”在古代叫“天下”，主宰天下的人是“天子”。“天下”实在是太大了，那时没有手机，没有微信，没有钉钉，没有……管理天下实在让人脑瓜疼。

于是天子将天下划分成若干地区，封赏给手下的诸侯。诸侯的土地就叫“国”。比如姜子牙封于“齐”，“齐”是什么，不是现在的国家，而是“诸侯国”，就是地区，相当于现在的省，今山东泰山以北地区。同理，泰山以南就是“鲁”，以山西为中心的“晋”，北京那一带就是“燕”……

“国”也不小，要想联系顺畅，也需要手机和电脑，也需要抖音和支付宝。没办法，诸侯依样葫芦，也把自己的土地分成若干，赏赐给手下的大夫，大夫的土地就叫“家”，其实相当于现在的市。我们也就理解所谓“三家分晋”的说法了，就是三个“家”这个级别的大夫，把诸侯的“国”给分了。于是，到了战国时期就没有晋国了，人们说的“三晋之地”就是韩、赵、魏。

理解了“天下”“国”“家”，也就明白了什么是“国风”，其实就是不同地区的民歌。那时，政府有一种“采诗官”，专门负责“采风”，就是采集不同地区的民歌，听取不同地区的民声和民生，以供统治者参考。

“风”基本上是现实主义的，代表了先秦现实主义文学创作的最高成就。

那么“骚”呢？——这四个字不好读，读不好很下流，要特别注意“那么”两个字的语气。

“骚”是指屈原的《离骚》，指“楚辞”。

“楚”在哪呢？大致是指洞庭湖以北的湖北和洞庭湖以南的湖南，又称“荆”，其都城“郢”就是现在的荆州。楚辞的代表人物是屈原和宋玉，后人就用《离骚》中的“骚”代指了楚辞。

楚辞基本上是浪漫主义的，代表了先秦浪漫主义文学创作的最高成就。

那么“风”和“骚”就成了“风骚”，诗人就变成了“骚人”。不是骂人，有证据。范仲淹的《岳阳楼记》就有“迁客骚人”一说。

迁客是指贬官，“迁”就是被降职远调，“客”是指人，客居的人，被远调的人，“去国怀乡”，当然是客了。

又为什么说诗人“骚”呢？我个人胡思乱想，可能是因为范仲淹写“岳阳楼”，在洞庭湖东北角，在春秋战国时是“楚”地，而楚辞当然是以“骚”为代表的，因此以“骚人”呼诗人是很合适的，很接地气的。但我这种说法不必深究推敲，有一定的搞笑成分。

“风骚”分别引领了先秦现实主义创作和浪漫主义创作的时代潮头。“请循其本”，回到开头，就可以得出结论了。

“风骚”是个很正经的词，代指了文学创作潮头。

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