有怀古迹五首杜甫（杜甫将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首）

爱憎分明真性情——杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首·其四》赏析，今天小编就来聊一聊关于有怀古迹五首杜甫?接下来我们就一起去研究一下吧!

有怀古迹五首杜甫

爱憎分明真性情

——杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首·其四》赏析

作者：赵铁军

杜甫：将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首·其四

常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。三年奔走空皮骨，信有人间行路难。

【赏析空间】

公元759年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右 （今甘肃省南部）入蜀辗转来到成都。在友人的帮助下，他在成都西郊浣花溪畔修建茅屋居住。公元761年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年。中间，杜甫为躲避成都地区叛乱，于764年（广德二年）正月，携家眷避难于梓州、阆州，并准备出陕谋生。二月，得知友人严武再任成都尹兼剑南节度使，即想回成都；同时，严武也来信相邀，杜甫于是决定重返成都谋生。严武在安史之乱后，随唐玄宗入蜀，又应唐肃宗之诏前往灵武，任给事中。次年出任绵州刺史，迁东川节度使，入朝为京兆尹。上元二年（761年），出任剑南节度使。宝应元年（762年）入为太子宾客兼御史大夫。不久后再次出任成都尹兼剑南节度使，数次击败吐蕃的入侵，拓地数百里。以战功加检校吏部尚书，封郑国公。

杜甫在从阆州返成都途中作诗五首，此诗为其中第四首。这是一首古韵七言律诗。主要表达了诗人重返草堂的急切心情，从叙事内容看，这首诗不属于重要题材，与通常的朋友间往来信札相似，而这首诗能成为传世之作，就在于“新松很不高千尺，恶竹应需斩万竿”这联诗句，极为精彩，极有哲理，被后世无数文人墨客所引用。

　　首联“常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍”，描写诗人在返回成都途中，一直担心的的事情。杜甫担心在汛期江水泛滥冲毁家里药园的栅栏，使自己辛勤开垦的药园毁于一旦。诗人心想，自从离开草堂，常常焦虑洪水肆虐，沙岸崩塌，损坏药栏，现在恐怕连同江边的栏杆一起落到湍急的水流中去了。这虽是诗人遥想离开成都之后，草堂环境的自然遭遇，但这也体现了诗人对风风雨雨的社会现状的焦虑。

　　颔联“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，进一步描写诗人更焦虑的事情。诗人更担心在庭院新栽植的几个小松树，是不是被院子中快速繁殖生长的杂竹掩埋了，枯死了。他多么希望小松树能快速地长成参天大树，而那些到处乱生侵蔓、妨碍松树生长的可恶的杂竹，应该全都斩除，否则院子中栽植的几棵小松树，可能不存在了！这两句经典的诗句来自于杜甫初建草堂时的植树背景：当年诗人离开草堂时亲手培植了四株小松，离开成都避乱时，才“大抵三尺强”（杜甫《四松》），诗人很喜爱它。诗人喜爱新松是因它峻秀挺拔，不随时态而变，诗人痛恨恶竹，是因恶竹随乱而生。在乱世的岁月里，诗人的才干难以为社会所用，而各种丑恶势力竞相作充分表演，诗人由此感慨万分。这两句，深深交织着诗人对世事的爱憎。正因为它所表现的感情十分鲜明、强烈而又分寸恰当，所以时过千年，至今人们仍用以表达对于客观事物的爱憎之情。

　　颈联“生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹”，落到《寄严郑公》这首诗的主题和本意上。诗人期待老朋友严武帮他解决当务之急——一家老小的生计和调养自己的疾病。诗中的“生理”，即生计。黄阁老，指严武。这两句说，诗人的生计全凭严武照顾，衰老的身体也可托付给益寿延年的丹药了。这里意在强调生活有了依靠，疗养有了条件，显示了诗人对朋友的真诚信赖和欢乐之情。

尾联“三年奔走空皮骨，信有人间行路难”，诗人从瞻望未来转到回顾过去，有痛定思痛的含义。自“安史之乱”后，诗人流离失所多年，避难成都后又遭遇四川军阀叛乱，再次逃亡。诗人对军阀深恶痛绝。杜甫自762年（宝应元年）七月与严武分别，至764年（广德二年）返草堂，前后三年。这三年，兵祸不断，避乱他乡，飘泊不定，人瘦得只剩皮包骨头了。诗人过去常读古乐府诗《行路难》，等到身经其事，才知世事艰辛，人生坎坷。“行路难”三字，语意双关。一个“信”字，包涵着诗人历经艰难困苦后的无限感慨。诗人将欢欣和感慨融合在一起，将展望与回顾一同叙述，更显出了该诗思想情感的深厚。

杜甫爱松柏，其实也喜竹，也写过咏竹诗。而这首诗中为什么说：“恶竹应须斩万竿”呢？从字面意义是说，杜甫真的是担心草堂中的小松树近年因没有人照顾呵护，如果杂竹任意生长，按其生长习性，说不定满院子都是杂竹，好不容易成活的松柏小树，恐怕也长不起来了。而尾联这两句诗的引申意义则揭示了客观事物的发展规律。一切新生命的诞生，包括一切新事物的出现、新社会的产生，都必须经历从小到大、从弱到强的生长过程。凡新生命、新事物在幼小阶段都十分脆弱，很容易夭折。而新生命、新事物的成长除了自身努力外，更需要“园丁”的栽培扶植，精心呵护，必要时也需要有“恶竹应须斩万竿”的决心和勇气，为新生命、新事物除草施肥，助其健康快速成长。此为这首诗的哲理内涵之所在。

杜甫一生爱憎分明，他对“新松”的爱溢于言表，对“恶竹”的恨也毫不掩饰。他的爱憎观来自信仰和节操。古代士人的节操主要表现为两个方面, 一是民族气节, 一是人格操守。杜甫在这两个方面都有鲜明的表现。首先是有浩然的民族气节。他后半生遭遇诸多的战乱, 史料记载, 在安史之乱中, 自宰相陈希烈以下的朝臣, 多数投降变节, 就连唐玄宗的女婿张均、张垍也接受了安禄山的伪职。而杜甫却坚定地站在唐王朝一边, 与叛军势不两立。在李白逃往庐山避乱之时, 杜甫只身投向大西北的肃宗行在;在被叛军俘获, 拘禁于长安之后, 他在长达几个月的艰难日子里, 不屈不挠, 作诗记乱, 最后终于找机会逃出长安, 冒着生命危险, 投奔到肃宗的行在———凤翔。他痛骂安史之流为“逆节”、“逆胡”、“杂种”、“贼臣” 、“贼寇”、“胡虏”。他称许的人物, 也多从民族气节上着眼, 例如, 他称赞打击安史叛军的猛将李嗣业 (《喜闻官军已临贼境二十韵》),赞扬抗击吐蕃的将军严武 (《九日奉寄严大夫》), 表彰郑虔为“握节汉臣” (《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》), 等等, 这些都表现了杜甫坚定的民族气节。

这首诗更深含义是杜甫对藩镇割据势力的憎恶。诗人经历过“安史之乱”，迁居成都后，又经历川蜀地方军阀的叛乱，老百姓包括杜甫一家人为躲避战乱，颠沛流离，历尽苦难。他把这些掀起战乱的军阀比喻为疯狂生长的“恶竹”，恨不得斩尽杀绝，还老百姓一个太平世界。

【拓展阅读】

鲁迅先生所作的七律《自嘲》与杜甫的《寄严郑公》的主题和时代背景有许多相似之处。《自嘲》如下：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”

这首诗作于上世纪三十年代初，以蒋介石为首的国民党新军阀忙于“剿共”，大肆屠杀共产党人，迫害民主人士；同时蒋介石集团与西北、陕西、广西等地方军阀接连内战。日本军国主义乘机发动“九·一八”事变，建立伪满洲国，东北地区全部沦陷。鲁迅作为左翼作家领袖，也遭到国民党特务的监视和威胁，不得不到处躲藏。这首诗，鲁迅用幽默诙谐的笔调，刻画了自己“运交华盖”、“破帽遮颜”、“漏船载酒”、“躲进小楼”，四处躲藏的遭遇；对国民党新军阀的倒行逆施，表达了深恶痛绝的心情。　　这首诗是人们熟知并传诵的名篇。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“鲁迅的两句诗：‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’，在这里就是说无产阶级人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命文艺工作者，都应该学习鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”毛泽东极其精当地阐述了诗中这一联的正面意蕴，也画龙点睛地揭示了全诗的主题。这对于我们正确深刻地理解鲁迅诗中表达的思想无疑很重要。

爱憎情感，是一对矛盾，根源来自现实社会有光明也有黑暗，有正义也有邪恶，有正能量也有负能量，有进步势力也有反动势力。热爱光明、正义、正能量、进步势力，就必然憎恶黑暗、邪恶、负能量、反动势力。爱憎分明才是真性情，才是真君子，才是大丈夫。声称“爱一切人”的人，要么是无知，要么就是是非常虚伪的人。这种人，其实爱的是一切邪恶、黑暗、丑陋的人！　　【注释】

1、严郑公：即严武，华州华阴（今陕西华阴）人，武将中的诗人，与杜甫是朋友。2、常苦：经常忧虑。3、沙崩：泥沙崩塌。4、药栏：种药地边的栏杆。5、江槛：江边防水的栏杆。6、新松：新栽的小松树；7、恶竹：指妨碍松树生长的杂竹。8、生理：生计。9、凭：依靠。10、黄阁老：指严武，唐时中书省和门下省为内阁，其官员以阁老相称，严武以黄门侍郎（属门下省）为成都尹，所以杜甫称他为黄阁老。11、付：托付。12、紫金丹：道家服用的一种丹药，传说人服用后可以益寿延年。13、空皮骨：只剩下皮包骨头，形容身体极为瘦弱。