保定方言图（传递地区风情的老保定方言）

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”这是宋代大词人欧阳修的一首伤春词《蝶恋花》中的最后两句，也是历来受人赞赏的名句。诗句描写伤心的女子在带泪问花儿。用现代书面语就是在哭泣，保定方言就是在“啼呼”。

“梨花带雨佳人泪”是很多文人墨客都喜欢入诗入画的形象。就连豪放诗人李白也曾写过一首怨妇诗《怨情》

美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。

如果用保定方言翻译这首诗的大意就是：

有一美女蔫不悄地卷竹帘。

眉头紧皱呆呆坐，泪流满面。

只见她啼呼不停，衣裳湿一大片。

知不道美人心里，是跟谁有恨和怨。

诗中描绘的女子满脸哀愁，泪流不止，保定话就叫“啼呼”。这流泪哭泣和啼呼究竟是怎么样的关系，还是先从字的构成来看。

啼：形声字，意从口，声从帝。“帝”，《说文》解释，谛也。王天下之号也。从上从束会意，上者，天也，日也。即为太阳日神，意思是原始、本源的。“口”指嘴里发出的声响。“口”与“帝”联合起来表示“与生俱来的声响”。婴儿离开母体，出生后的第一声哭喊即为“啼”。再看“呼”字，呼喊，呼叫，呼天嚎地的意思。所以“啼呼”表示的意思是出声地哭。

在成人的世界里，啼呼是一种消极情绪，也是痛苦、伤心、生气、无奈时的表达方式。既可以指他人，也可以说自己。“俺家小狗丢了好几天找不着，啼呼的俺这眼都睁不开了。”还有的啼呼带有一种仪式感，未必是真情。比如葬礼上的“哭丧”，至亲的人悲伤难过，而有的人大声地哭只是为了制造悲哀的气氛，表达对逝者的追忆。这时的“啼呼”只是一种仪式礼节而已。还有就是婴幼儿的“啼呼”，除了表达不满意、生气的心理感受之外，还是和家长及亲近的人的一种交往方式。着急了，啼呼；摔倒了，啼呼；愿望得不到满足，仍然是啼呼。经常看到小孩子在商场想要买玩具的时候，家长不给买，就会大声哭嚎，啼呼。用这种方式引起旁人的注意，作为与家长的交换条件。有的家长这样劝说：“妈妈不喜欢爱啼呼的孩子，啼呼是没有用的。”孩子的哭闹不是错误，不能惩罚，但也不是好的习惯，更不能随便满足，防止他误以为啼呼的办法管用见效。“啼呼”还有一种特殊用法就是拟人化的比喻。鲁迅《书信集·致孙伏园》一文里也用到“啼呼”一词，说：“猫捕老鼠，啼呼的是老鼠不是猫。”在这里鲁迅是用了拟人化的手法，想必人们是听不到老鼠哭的，或许老鼠压根就不会哭，更不会出声地哭。说老鼠啼呼，带有幽默和讽刺的意味。

同样说哭泣的，保定土话还有一个词，叫“嚎丧”。“嚎丧”是个訾语，骂人的话，贬义词。“嚎丧”也叫“号丧”，原本指的是哭丧，就是丧礼上的大哭，一来表示悲痛，也是对死者的哀悼。丧礼上的“号丧”，大多是干哭。而用于日常生活中，也指大声哭喊。一般都带有责骂的意思。“早晨起来，大牛媳妇挨了大牛一顿揍，你看她这个嚎丧，弄得四邻不安。”这里用“嚎丧”，既是说大牛媳妇哭声之大，也有叙述者被哭闹声打扰之后的不满与指责。女儿期末考试成绩在班里倒数，回家后抽泣，妈妈很是气愤，手指头戳着女儿的脑门大声说：“你嚎丧有什么用？有本事好好学，争口气，下次考个100分比什么不强？”这个妈妈用“嚎丧”指责女儿，表达了对女儿的不满和愤怒的情绪。

啼呼

单字“啼”也用作鸟兽的叫声。李白“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句中，用“啼”形容猿的叫声。我们常说的“杜鹃啼血”指杜鹃的凄惨叫声，形容公鸡打鸣叫“啼唱”等等。

在保北一些县区还有叠字，比如“啼呼麻呼”强化啼呼的效果。在保定很多地方还流传着一个歌谣：小小子，坐门墩，啼呼麻呼要媳妇儿。要媳妇儿干啥？做鞋做袜，点灯，说话儿。

这些细微差别，足以看出民间老话的表现力，透过方言也传递出了保定所属地区的风情。

来源：保定方志