乾县富德府尹家锣鼓全套打法（中和正好环川十番锣鼓）

在我的印象里，瞟眼初中毕业就回到家乡，不知他到哪里学来了摸排算命的本事，日子虽清苦，但也却足足可以养活他自己。若干年之后，好心人帮他介绍了邻村一位腿脚有些残疾的姑娘，他俩倒也互不嫌弃，过起了甜蜜、安稳的小日子。那些年整个正月，家乡附近几个村庄几乎都能瞧见：前面一个女的手里拿着一根竹竿，后面牵着瞟眼走村串户的身影。

天有不测风云，就在五年前的正月，有一天下雨路滑，他俩正在马路上赶路，一辆农用车迎面向他们开过来，快到他们身边时，车子突然一滑，好像马上就要压到他们。这时，他妻子迅速用她那柔弱的身躯奋力将他一推，结果他一点都没事，而他的妻子却倒在车底永远地离开了。

此后，瞟眼就像换了一个人，他再也不去帮人家算命了，他还对别人说：那些都是骗人的，说是假如我那般能掐会算，怎么就算不到自己的老婆会出车祸而死于非命呢？

不知捱过了多少难熬的日子。有一天，他忽然想起他爷爷临死前曾交给他一本“十番锣鼓”的曲谱，还同他说起过环川“十番锣鼓”的来历，只可惜家乡现如今知道演奏的老人大多都已经去世了。决不能让这么好的东西失传了，从小就喜欢唱歌跳舞的他，于是就暗暗下定决心：出门学艺去！

他爷爷曾告诉他：我们家乡的“十番锣鼓”是在清初从祁门历口传过来的。解放前，我们梨源本就是古徽州“一府六县”之一，千年以来，古徽州创造了辉煌灿烂的徽州文化，这种文化上的基因传承是不会因为地理位置的割裂而缺失的！

而祁门“十番锣鼓”则是始于明代，已流传数百年，流行于历口、溶口一带。它是由十种曲牌与锣鼓连坠而成的套曲，演奏的乐器主要有小唢呐、横笛、大小锣、云锣、桶鼓、边鼓以及大小钹等十几种。

当初从祁门传过来“十番锣鼓”，家乡主要也是在迎神嬉灯时演奏。我们梨源民间正月要迎龙灯，中秋要舞稻草龙，迎灯在乡间算得上是盛事、大事，也是乐事，所以岂能无音乐相伴呢？一般都是这样的：灯在前面游走，而“十番锣鼓”则伴随着龙的各种动作进行演奏，一会铿锵激昂，一会婉转悠扬，可传出的声音永远都是中和美好、幸福吉祥的！

那年，已是将近“知天命”年纪的他，孤身一人来到祁门历口，四处打听，好不容易才找到一个快九十岁的老头。老人家十分疑惑地问他：你现在学这东西有啥用啊？连吃饭都成问题。但已经为“十番锣鼓”着魔的他才不管那以后呢，他一学就是一整年，眼看着妻子的那点赔偿金快花光了才依依不舍地离开了。

我们不知不觉就来到了景区祠堂前面的广场上，这时天已经全黑了，那里周边有十几棵古老的樟树，树叶郁郁葱葱，是那般的生机盎然。这时，从前方几十米远的地方投射过来几束耀眼的灯光，刚好照射在樟树的叶子上，顿时碧绿的叶子就变化出五颜六色的魔幻色彩来，煞是好看。我感叹道：“同样是樟树，这些樟树比我们家乡的‘树坚强’不知要幸福多少倍啊！”

谁知，瞟眼此时变得像一位哲学家，他说到：“其实树也和我们人一样，万物在人世间的使命都是从一开始就已经注定了的。”

我想，如何把“十番锣鼓”传承下去可能就是他此生的使命吧？这时，我终于鼓起勇气来，轻声说到：“真对不起，小时候，我故意弄坏了你的钢笔。”

瞟眼淡淡地说：“其实我早就知道是你了，只是我想起爷爷经常同我说过，人在世上要与人为善，做人做事也都要像演奏‘十番锣鼓’时那样：不争、不急、不重、不慌。钢笔坏就坏了，可假如因此伤害了你我之间的友情就太不值得了。”

接着，他还同我聊起了他的身世来。他说，直到爷爷去世前不久才知道：自己其实不是他们家亲生的。

上个世纪六十年代，家乡来了十几个上海下放知青，也许是嫌他天生残疾，还是其它别的什么原因吧，他一生下地，他的亲生父母就狠心地把他放在了“树坚强”的树底下，或许他们是想拜托善良的狐仙帮他找个好人家吧？

“还是现在的政策好啊！”瞟眼深情地说道，“现在政府不仅帮我办了残疾证，每月还有低保，我一个孤老头能用几个钱？况且我还可以出来‘商演’挣钱呢！”

不过，他还是觉得有些遗憾，那自然就是“十番锣鼓”这么好的东西年轻人都不愿意去学，这也就是他独创出单人“十番锣鼓”的原因了。那年，他刚从祁门回来那会，真的是信心满满，他想邀上几个志同道合的人组成一个乡间乐队，只可惜，折腾了大半年也没有一个人愿意加入。也难怪，摆弄“十番锣鼓”这玩意又不能当饭吃。无奈，他于是有事没事就自己瞎琢磨，你还别说，单人“十番锣鼓”不仅有传承，更有创新，二胡就是他新加入的元素。最后，瞟眼说：“县里文化部门打算将环川‘十番锣鼓’列入县级非遗，我相信到时一定会有年轻人加入的。”

记得那晚，我睡得特别香甜，自己还做了一个很美的梦，梦里，家乡的“树坚强”恢复了儿时高大苍劲的模样，我和瞟眼正在它对面高兴地朝它扔着石头，远处传来“十番锣鼓”悠扬的乐曲，我笑了，瞟眼也跟着笑了……

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