人在临死前几天会有什么征兆（人死后的中阴身是什么状态）

一个人如果在临死前心中有怨恨，就会入中阴身。什么叫中阴身？一个人死了之后，离开了人间，他没有身体了，他的魂魄就在飘飘荡荡，这个时候他没有上去，也没有到下面去，飘飘荡荡的在当中。

为什么叫中阴呢？因为人活着是在阳，死了在阴，所以叫中阴身。师父告诉你们，临死前有怨恨的人，一定入中阴身，上不了天；如果他很好，也下不了地。

有五种怨恨心，他一定到中阴身。所以当我们以后要离开人间的时候，五种怨恨不能在心中长留。

第一，意有怨，就是你的意念当中怨恨，“我的孩子还不来，我真的很怨，他们对我这么不好，我死了也不瞑目。”好了，进入中阴身。

一个人要学会八正道，以后人家跟你说，你们学佛人应该学什么？八正道，八个正的道，你学了，你这个人就可以成菩萨。哪八个正道啊？我告诉你们，今天要讲给你们听的八正道，实际上就是驱除烦恼的八种方法。

第一，正见。正见是什么呢？你对一件事情的认识和理解是正的，你这个人就不会有烦恼。“我相信他，我的孩子不会做这种事情的”——正见。人家来说：“你儿子在吸毒啊。”“可能吗？不可能的！”我正见：“我天天管住儿子，儿子会学佛念经的，绝对不会做这种事情的。”你有正见，不会有烦恼。

第二，正思。正思是什么？你的想法一定要正。人家告诉你一件事情，“不会的，他很好的，他跟我很好，他不会这样对我的”。人家说这个事情，“不可能的，我觉得他很好，他是不是因为病了？他没有对人家凶过，他没有骂过我啊。”永远把人家往好的地方想，叫正思维。

第三，正念。正念是什么？念头出来都是正的，就是观察，念头是观察得来的。比方说，我今天一看，观察之后我的念头：“哇，这么多人，原来有这么多的人学佛啊！”如果有一个弟子没有学佛，没有正念的话，他一看：“哇，有这么多的人要吃饭啊！”念头要正。

第四，正语。正语最简单了，跟别人说话不说谎、不骂人，人家就跟你交朋友。你们告诉我，谁愿意交一个整天说谎的朋友和骂人的朋友，有没有？

（五）正业是什么？就是行为，做什么事情，比方说杀生的事情不能去做。业是什么？行为。比方说偷盗、淫乱都不能做。

（六）还有一个叫正命。正命是什么？就是用正确的方法去谋生，不要做那些不好的事情来谋生。在我们澳大利亚笑贫不笑娼，有很多色情业。一个女孩子如果到了这种地方，她一生就完了。所以要正命，就是一定要用正确的方法来谋生。

第七，“正精进”，“正精进”是什么意思？“我今天学佛了，我拼命地努力”，如果今天为了私人的利益，为了敛财，为了怎么样不好，偷偷地……也是很努力，“哎呀，大家好，我们一起做”，那就不叫正的精进。

最后叫“正定”，正确控制自己的精神状态。如果我这个人很正，就定得下来，不会被别人虚假的事物所迷惑。人家跑过来告诉你：“哎呀，我告诉你啊……”“哦，是吗？好好念经吧。”很安定，很定得下来，不会被外界任何事物所迷惑，叫“正定”。

所以跟你们讲的“八正道”，就是拥有了正见、正思、正念、正语、正业、正命、正精进、正定，你就不会烦恼了。

其实人都有一颗羞愧的心。学佛要有耐心，有时候我们去度人，一看这个人不想学，你就没有看到他的真如本性。实际上再恶的人也有本性的。

王守仁是明代著名的思想家，他曾被贬谪到贵州当驿丞，就是一个小官。到任不久，他抓住了一个强盗，这个家伙打家又劫舍，无所不为，现在被逮住了，他倒是快人快语，朝着王守仁喊道：“铡刀磨快一点，别对我讲仁义道德，我这号人早就没有这种仁义道德了。”

王守仁说：“好啊，只是现在天气炎热，你可以先脱了外衣，我们再审案子。”强盗想：“脱外衣，什么意思啊？”想想也没有什么恶意，就把外衣脱了。

王守仁说：“还是很热吧？我看你把内衣也脱了吧。”强盗就把内衣也脱了。这个王守仁接着说：“还是这么热，对不对啊？我看你把短裤也给我脱了吧。”强盗一吓，马上说：“大人，这不行，大堂之上，赤身裸体成何体统！我也是有尊严的。”

王守仁哈哈笑了：“你不是说你早就没有道德良知了吗？现在看来你还是有羞耻之心的，我们之间还可以谈谈仁义道德的。”经过王守仁的循循善诱，强盗终于发现自己至少也保持着最低的人伦底线，保持着最起码的羞耻心，于是他甘心服罪，接受惩罚。