朱元璋异姓弟弟选官后来怎么样了（王熹真实与虚构）

内容提要：朱元璋撰写的《朱氏世德碑》是有关朱氏家世的第一个文本，续其而成的《皇陵碑》及《孝子皇帝谨述》则是前一碑文的增补修订本，这三通碑文为研究朱氏家世及他本人早期身世提供了权威文献。随着明代专制统治的不断巩固，朱元璋的政治诉求有了新的变化，同时撰写了与自己身世经历密切相关的《纪梦》、《周颠仙传》来宣扬君权神授等天命思想，他的这些反常举动，为其继任者系统虚构和神化其家世身世埋下伏笔。永乐时期《天潢玉牒》和国史《明太祖实录》的修纂者，深谙朱元璋內心的迫切愿望，也清楚神化朱氏先辈的家世身世的重要意义。本文通过比较分析朱元璋皇陵碑与后人修纂的有关其家世身世等官私文献內容，对其前因后果及其复杂演变过程作了概要论述。

有关大明开国皇帝朱元璋及其时代的研究，自明代以来，持续不断，热情不减，发表或出版的著述可谓数量众多，然而研读有关文献资料，仍感到有很多问题有待深入研究，形成新的认识和见解。诸如朱元璋的家世，其先祖勉强可追溯至四世，他自称是“田野间一农民尔”‹1›，并不认为自己是天生龙种。但从解缙撰写《天潢玉牒》以来‹2›，有关朱元璋家世的记载，就多了虚假成分，出现了所谓祥瑞与神助的描述，神化迷信色彩渐趋浓厚。永乐十六年（1418），明成祖修纂的《明太祖实录》，即明代的“国史”‹3›，把朱氏家世与圣贤相联系，虚构了朱氏家世与佛道神仙的故事，突出了神佑朱氏的主调。嘉靖以后，在明人著述和笔记之中，出现了极力渲染神化朱元璋家世及其个人经历的倾向，造神的语境愈加浓厚，编造出来的荒诞离奇的“神龙”故事广为流传。在朱元璋家世记载中，为什么会衍生出这些神异故事，其深层原因是什么，其用意和目的又是什么？而明清以来的国史