王阳明三不问三不争 王阳明心学问答18

前面的文章（问答7）单独的讨论过四句教的第一句：无善无恶是心之本体，今天谈一下四句教其他三句的内涵：，今天小编就来聊一聊关于王阳明三不问三不争 王阳明心学问答18?接下来我们就一起去研究一下吧!

王阳明三不问三不争 王阳明心学问答18

前面的文章（问答7）单独的讨论过四句教的第一句：无善无恶是心之本体，今天谈一下四句教其他三句的内涵：

善和恶，本来就没有固定的标准，是因时、因地、因客观情况而变化的。我们的“心之体”也就是“良知”能根据实际情况，来判断善恶。我们不要执着在外界固定的善、恶标准上。只有不执着善恶，才是至善。这句话是四句教的关键，必须透彻理解。

当我们面对一件事，需要我们做出选择的时候，头脑中理解会闪现出诸多种“意念”

比如：你在大街上看到一位老人摔倒，你是选择袖手旁观，还是去扶起老人。

此时你的头脑中会闪现出多种念头，有让你扶的念，有告诉你不要多管闲事的念，有让你打120救护车的念等等。诸多念中，有的是诚意发出的善念，有的私欲发出的恶念。

当诸多念头混杂在一起的时候，我们的良知是有能力分辨哪些是善念，哪些是恶念的。

当良知告诉你答案之后，你就要选择按良知发出的诚意的善念去执行，也就是克服了恶念，这个过程就是为善去恶，也就是格物。

四句教，完整的向我们描述了做出是非判断的原理、和过程，修身就是按照这个过程，体现在日常生活的事事物物上。

在天泉证道时，王阳明的徒弟王龙溪还提出“四无学说”

他认为：既然心之本体是无善无恶的，我们只需从源头开始，潜心修习“心之本体”，当我们顿悟之后，由“心之本体”发出的意，就一定是无善无恶的（灵活的、符合良知的、至善的），一见本体，即是功夫，不需要做“格物”事上磨。

阳明先生对“四无学说”并没有否定，他说这是“利根人（天才）”的功夫，我们普通人不可按照“四无学说”的方法去修习，这样容易落入佛、老的空寂之中。普通人还是安心按照“四有学说”来踏实修习，日积月累，终可证道。