管鲍之交告诉了我们什么样的道理（为什么值得千古传诵）

管鲍之交这个成语，最初见于《列子*力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”管仲是春秋时齐国人，名夷吾，字仲。鲍叔牙是齐国大夫，少时起即与管仲友善，深知其人。齐襄公时齐国国政大乱，管仲随公子纠出奔鲁国，鲍叔牙随公子小白出奔莒国，齐襄公被杀后，公子纠和公子小白回国争夺国君之位，作为小白和鲍叔牙的政敌，管仲中途截杀并射中小白，小白装死逃过一劫并抢先进入齐国国都继位，是为齐桓公，管仲则被囚于鲁国，齐桓公以军事压力迫使鲁国放还管仲，鲍叔牙深知管仲有经天纬地之才，遂劝齐桓公不计前嫌，并举荐管仲代替自己任齐相，管仲辅佐齐桓公终成春秋五霸之首。

齐鲁大地

关于“管鲍之交”，司马迁《史记管晏列传》中收录了管仲的一番话，言简意赅，堪称经典，有必要录其原文。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

管仲的这段话，极有内涵，既说的是鲍叔牙，也说的是自己。既道出了鲍叔牙对自己深深相知，也袒露出管仲自己的生命哲学。短短百十个字的一段话，竟然分了5个层次，活脱脱一个管仲版“马斯洛需求层次理论”，时间上更是早了两千几百年。

管仲

管仲说：“我当初没钱的时候，曾经和鲍叔一起做买卖，分钱的时候自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困，是没有办法而为之。”这是管仲眼里的“财利”。

“我曾经为鲍叔办事，结果办的不理想，使他更加困难窘迫，但鲍叔不认为是我愚笨，认为我可能只是运气不好。”这是管仲眼里的“事”。

“我曾经多次出仕，为君主谋划，却多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，认为我只是没有遇到好时机。”这是管仲眼里的“业”。

“我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为是我胆小，而认定是我还有老母亲的缘故。”这是管仲眼里的“生死”。

“公子纠失败，召忽忠于他而死，而我却自愿被关在异国的囚牢中受屈辱，只求回国。但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节殉葬，功名不彰显于天下才是我真正的耻辱。”这是管仲眼里的“终极志向”。

“财利”<“事”<“业”<“生死”<“终极志向”这5个层次层层递进，在管仲心中的分量逐渐增重，直接勾勒出管仲的内心的丘壑。这里面最重要的两点是：第一，“财利”在管仲的心中是最轻的。第二，“终极志向”在管仲心中是重于“生死”的。管仲版的“马斯洛需求层次理论”表现的是一种“士”的主观精神境界，恐怕是现在很多人难以理解的。

管鲍之交

后世的苏轼在《留侯论》中指出：“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话某种意义上也很适合管仲，管仲所挟持的是自己治国理政的能力与情怀，他把功名显于天下的志向看得比生死更重要。所以在“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的这种思维的支撑下，做生意时占鲍叔牙的便宜，办事不利，屡战屡败也毫不在意，愿意在囚牢中受辱也不愿殉君也就不难理解了。

最难能可贵的是，作为利益攸关方，鲍叔牙能够一直理解管仲的各种“不靠谱”，宽容曾经的政敌，最后还将相位让贤。这种奇绝伟岸的人格才是凡俗所不敢想，终于引发了管仲浩瀚一叹：“生我者父母，知我者鲍子也。”

齐桓公

但是，以辩证的眼光来看，即便是鲍叔牙推荐管仲相齐，在历史中留下的流光溢彩的美妙一笔，但如果管仲不能建立伟大的功业，那这美妙一笔也会在历史长河中慢慢褪色。所幸的是，管仲一方面尊王攘夷，保卫华夏，九合诸侯，一匡天下，另一方面在齐国推行政治军事经济改革，奠定数百年强国基础。被誉为“圣人之师”“华夏第一相”，三国时大名鼎鼎的诸葛亮也是他的拥趸之一，东晋开国名相王导也被比喻成“江左夷吾”（江南管仲），诸如此类种种，可见其影响之大。

鲍叔牙的荐贤与管仲的功业交相辉映，绚烂生辉，这样具有超强可传播性的政治故事才成就了鲍管之交千古传诵，“管鲍”这是一个政治组合，缺一不可。如同后世的刘邦和韩信，一个登坛拜将，让人惊掉下巴；一个平步青云，席卷半个中华，成就了中华文明史上的另一个经典。