画三星堆青铜人像(三星堆青铜人像的3只眼睛)

#内奰于中国,覃及鬼方##三星堆3眼青铜器人像#

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画三星堆青铜人像(三星堆青铜人像的3只眼睛)(1)

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{上图为三星堆3眼青铜器人像。}

前言:

二郎神, 四川省都江堰神话与三星堆历史的联系

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具有3只眼睛的神话人物二郎神,又号灌口二郎,起源于四川灌县(今四川都江堰市)。其文字记载最早见于唐代,唐崔令钦《教坊记》收有《二郎神》词牌。

唐代的时候,四川成都广汉三星堆遗址并没有被发现,人们并不知道三星堆埋葬有3只眼睛的青铜器人像。唐朝时期的人们是依据那段史料,又如何创造出具有3只眼睛的人物“二郎神”呢?而且,3眼的二郎神就诞生在三星堆遗址旁边的都江堰,不是在别的地方。

历史和神话,为何总是巧合?

一:周文王纠集三星堆人族群发起了推翻商王朝的战争,开始了清除冲撞洗涤扫荡“商汤”的武装起义。

《诗经,大疋,荡》:荡荡上帝,,,,,文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。小大近丧,人尚乎由行。内奰于中国,覃及鬼方。

孔子原版的《诗经》,原始书名叫做《寺》。西汉早期,经学家们已经将孔子版的《寺》肆意篡改文字,改编得面目全非了。

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{上图为河南省安阳市殷墟出土的商代青铜器及其铭文}

“荡荡上帝”,就是被西汉经学家们篡改过的文字版本。很简单的道理,商代的上古汉语体系里还没有诞生产生叠声词汇。您看《甲骨文合集》和商朝时期的青铜器铭文,就能从语法上知晓“商朝人不用叠声词”的文化习俗。“荡荡”,明显是西汉时期才产生的叠音叠字词汇。

孔子版《寺》的原始文字是:“荡汤丄帝”。

“荡”字,作为动词,词义是指震荡搅浑水,清除,冲撞,洗涤。

《康熙字典》荡:他郞切,音湯。

“汤”字,是指“商汤”,商汤是商王朝早期的商王。商汤,是商朝合法政府的代名词。

“荡汤丄{上}帝”,词义是指周文王造反了,要武力推翻商王朝。

西汉时期的经学家们,在修编《诗经》时期,就刻意地从道德上抬高周文王,从道义上贬低商王朝政府。{坚决反对,西汉早期经学家们的历史虚无主义。}

由此,“荡荡”,就被西汉经学家们解释为放荡不守法制的商王朝政府。

西汉早期的经学家们,想尽办法编造荒诞不经的毫无依据的故事作为历史,来体现商王朝的残暴,为周文王造反商朝垫上道德的高地。西汉早期的经学家们“褒周贬商”,属于使用个人价值判断对真实历史的侵蚀。

周文王在哪里,在何地开始造反了?

“内奰于中国,覃及鬼方”。

如果,周文王是在中国境内组织武装力量造反的,那何必刻意地提及中国呢?

周文王只有在距离中国很远很远的地方造反{站在彼岸看此岸},才会提及中国,是吧!

《诗经,大雅,荡》:文王曰咨,咨女殷商。曾是{夏}彊御?曾是{夏}掊克?曾是{夏}在位?曾是{夏}在服?天降滔德,女兴是力。

周文王造反初期,湖北省随州市“曾矦乙”的祖先们“曾人”族群出力帮助周文王最多。

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{上图为三星堆3号埋葬坑出土的青铜器及其人像}

周文王造反初期,三星堆3号埋葬坑的主人,“曾羌人”族群最为活跃积极参与率先加入了周文王主持的反商阵营。所以,西周早期青铜器“墙盘”铭文,湖北省随州“曾侯”青铜器铭文也在洋洋得意的自表,“羌曾人”族群当年首先投靠周文王卖力造反的功劳。

能理解,商代末期“羌曾人”族群率先帮助周文王的反商义举。毕竟,在《甲骨文合集》里记载被商王朝历次剿灭最悲惨的民族,就是羌族人。

周文王造反的初期,三星堆1号和2号埋葬坑的主人和族人们,并没有参与其中。

直到后期“内奰于中国,覃及鬼方”,是指周文王从遥远的境外武力攻打到了中国境内之后,三星堆古城的主人和族人的后裔们,才加入了周文王的联军,开始反抗商王朝。

二:具有3只眼睛的三星堆青铜器人,是指内奰于中国的“奰{}”字。

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上图三星堆青铜器人像,有3个眼睛。第3眼,在额头中央位置,跟二郎神一样,属于竖眼。

《说文解字》奰:壯大也。从三大,三目。

三星堆青铜器人像的眼睛,都很大,超出了正常人眼睛和五官的正常比例。

商朝时期,具有3只超大眼睛的人,叫做“奰{}”。

三星堆青铜器人像,为什么要铸造3个眼睛呢?以后再讲,跟佛教的创立有关。

三:覃及鬼方的“覃”,是三星堆主人的文化标志。

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{上图为三星堆联合遗址出土的陶器墰子}

三星堆遗址考古出土了陶器墰子,青铜器墰子。

墰子,字根是“覃子”。

墰子{覃子},是新石器时代至于西周时期鬼方人族群特有的器物类型。

三星堆距今5000年-3200年前后的“联合遗址”,位于广汉市南丰镇。

南丰镇,是“丰都”,是“鬼城”,鬼方人居住的地点,是鬼城。

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{上图为陕西省延安市}

覃,词义为延及、蔓延的“延”字。《詩經·周南·葛》:「葛之兮,施于中谷。」

新石器时代至于商代,三星堆人族群于北方建立的商业据点,在陕西省延{覃}安市。

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{上图1,2为陕西省延安市芦山峁遗址出土的玉琮,距今4000年前后。图2为三星堆遗址出土的玉琮。}

现代中国考古学家认为,商朝时期的延安市,属于鬼方人族群居住的地盘。

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{上图为芦山峁遗址大营盘梁台地上的三座院落俯视,中国考古网。}

延安市距今4300年前后芦山峁遗址出土的玉琮和三星堆玉琮,款式和造型一模一样。

三星堆人,是属于流动的鬼方人族群。

延安市芦山峁文化,是三星堆文明的前身。

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{上图为延安芦山峁玉器}

延安距今4300年芦山峁遗址出土的这件玉器,叫做“镯子”。

“镯”字,字根是巴蜀的“蜀”字,是新石器时代四川地名为“蜀”的原由。

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{上图为延安市地图}

《周易·既济》:“高宗伐鬼方,三年克之。”

三星堆鬼方人族群,族称是“畐族人”。延安“富县”的“富”字,原始字为“畐”字,是三星堆鬼方人统一的族称用字。

三星堆遗址所在的广汉市,有“万福镇”的地名。“福”,原本为“畐”字,是三星堆人统一的族称用字。

于距今3230年前后三星堆古城的鬼方人族群,内部分为2个房头,都被商王武丁的国家军队打败了。

三星堆人族群被商王朝打败之后,从四川成都广汉周边被商王武丁迁往陕西省延安市居住。

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{上图为商代殷墟“亞长”}

“长子{延安长子县}”,是三星堆人族群的大房头,

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{上图为河南省鹿邑县商代“长子”青铜器铭文。}

长子,号称“亞长”,属于三星堆“吴人”族群。延安市“吴中区”和吴起县的“吴”字,源于“吴人”族群的称号。

“吴人亞长”,外号叫做“俎”。延安市宜川县的“宜”字,通假“俎”字。

延安市延川,宜川县的“川”字地名,是指延安市三星堆人族群后裔的老巢,在四川省。

延安市黄陵县和黄龙县的“黄”字,是指商朝女将军妇好{妇号}。

《甲骨文合集》:黄子出牛。

妇号,姓黄。妇号,是“亞长”的老婆,妇号受商王武丁委托,也是看押“亞长”战俘的责任人。

【集韻】:徒南切,音覃。

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{上图为青铜器“楚王酓章钟”}

覃及鬼方的“覃”字,音“酓”。

三星堆人2房头,叫做“季年”的“季”字,号称“楚人”族群。

四:“鬼方”是什么意思?二次葬。

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人死了,中国人叫做“鬼”。

人得了不可治愈的疾病和慢性病,死也死不了,活着很痛苦,叫做“人不人鬼不鬼”。

三星堆铜人,集体地体现出身体极端痛楚的状态,三星堆人族群当年普遍患有不可治愈的疾病。包括人体3眼的出现,也是在明示一种疾病的病灶特征。

三星堆古城遗址周边,并没有发现三星堆人族群的集体墓葬群。

“二次葬”,是三星堆人被商王朝定义为“鬼方人”的原由之一。

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于距今5000年-3230年前后的三星堆人族群,在全球地区贩卖产自中国的布匹和衣裳,发了大财,富可敌国。三星堆人要前往古埃及等各个地方卖布,很多三星堆人就死在了漫漫长路的旅行途中。三星堆人将死者同伴的遗骨包裹起来,随身携带,继续前行。

鬼,人所归为鬼。——《说文》

也就是说,某一个三星堆商人死在了西亚前往中国的归国路途上,同伴先将他埋葬起来。若干年之后,同伴们就去起坟取出他的遗骨,并将他的骨头遗骨用布匹包裹起来,带回中国境内之后,再次埋葬死者的遗骨。这种行为,叫做“二次葬”和“迁骨葬”,也叫做“落叶归根”。

新石器时代至于商朝时期,一个中国人活人,带着死人{鬼}的遗骨由外国前行返回家乡安葬,并且在夜间前行的独特行为,叫做“鬼方”。

商朝鬼方人的后裔之一,是近代湖南省湘西地区的人民。

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{上图为湘西人赶尸。}

湖南省湘西地区赶尸由来已久,某人客死他乡之人,被赶尸人带领着,一步一跳行走在山林的夜色中,将死者带回家乡。赶尸人手摇铜铃不紧不徐,死尸身披咒符亦步亦趋,山间小路上,但凡能够听到那铜铃响声的地方,鸡不鸣狗不叫,鸟兽回避。

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{上图为三星堆青铜器铃铛}

三星堆遗址出土了众多的青铜器铃铛,为“赶尸”所用。

三星堆遗址边的近代茂县羌族人,习惯死后火化尸体。羌族人的骨灰,也保留有二次葬的习俗和习惯。

“鬼”字,音“归”。

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{上图为三星堆青铜器和安徽阜阳出土的商代青铜器, 在三星堆遗址的新一轮发掘中,不少令人瞩目的珍贵文物纷纷亮相,也让“找同款”火爆网络。其中,就有细心的安徽阜阳网友发现,三星堆遗址出土的龙虎尊,竟然与安徽阜阳市小润河遗址出土的龙虎尊“撞脸了”!两件龙虎尊仿若“胖哥俩”!}

于距今3010年前后,居住在山西省曲沃县的楚人族群,居住在山西省运城市吴中壁地区和闻喜县地区的吴人族群,非法放弃了西周王朝给予的封地,携带着祖先们遗留的青铜器向江南江淮地区叛逃,周王帅军队在后面追赶。

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{上图为山西省闻喜县酒务头商代青铜器及其铭文}

正确的闻喜县酒务头商代末期青铜器铭文识读:鬼于

错误的青铜器铭文识读:鬼子。

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{上图为河南省鹿邑县商代长子墓葬青铜器铭文}

于距今3020年前后,吴人族群从山西省运城市逃难至于河南省鹿邑县,埋葬了部分商代时期祖先们遗留的青铜器。

吴人族群和楚人族群逃难,于距今3010年前后来到安徽省阜阳地区暂居,地名为“归于国{归子国}”即“鬼于国{鬼子国}”。

吴人族群和楚人族群在安徽阜阳“归子国”遗址暂住,周王朝的军队追杀自此,吴人和楚人们在阜阳急忙丢掉了一部分商代祖先们铸造的青铜器。

《诗经》周南·桃夭

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

楚王午编辑的国家史诗《兆夨》,在西汉早期被改编成为了“嫁女民谣”《桃夭》。

看看楚王午时期的《兆夨》原文:

洮夨

洮出屈夨,钊炤辞和。至子雩归,俎亓句姑。

洮出屈夨,果蕃始豆,至子雩归,俎亓句凥。

洮出屈夨,豆世秦蔷,至子雩归,俎亓句王。

于距今2700年前后,吴人族群的后裔们离开安徽省阜阳“归子国”遗址地区,继续逃往江苏省镇江市大港镇烟墩山周边居住。

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宜侯夨簋铭文

惟四月辰在丁未,王省武王、成王伐商图,遂省东或(国)图。王卜于俎{宜}口土南。王令虞侯夨曰:〔迁侯於宜{俎}。锡〔〕鬯一卣、商瓒一口,彤弓一,彤矢百,旅弓十,旅矢千。锡土:厥川三百……,厥……百又……,厥宅邑三十又五,〔厥〕……百又四十。锡在宜{俎}王人〔十〕又七裏。锡奠七伯,厥〔庐〕〔千〕又五十夫。锡宜庶人六百又……六夫。宜{俎}侯大扬王休,作虞公父丁尊。

吴人族群,在江苏省镇江市埋葬了祖先的青铜器“俎虞侯夨簋”,继续向太湖流域逃亡。

距今2700年前后建立的吴国和楚国,皆是三星堆鬼方人族群的直系后裔。

结束语

如果没有商周时期的文献作参考,研究历史就像没有了指南针,失去了方向。

《洮夨》

洮出屈夨,钊炤辞和。至子雩归,俎亓句姑。

洮出屈夨,果蕃始豆,至子雩归,俎亓句凥。

洮出屈夨,豆世秦蔷,至子雩归,俎亓句王。

要读懂以上这篇文献,研究者至少需要观看1万件以上的青铜器铭文和其它商周文物。

没有商周时期的历史文献作指引,编写历史著作,就如瞎子没有了拐杖在前行。

商周时期的原始文献,是商周时期历史的指南针。

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