德先生和赛先生什么历史事件 我们把赛先生请进家来

五四运动时，我们的前辈们说，要把“德先生”“赛先生”请到中国来，因为这两位先生“可以救中国的一切黑暗”。赛先生就是science，科学。既然是要请，就说明，赛先生本来不是“我们家的人”。在中国文化传统中、思维体系中，没有这位先生的位置。五四运动是1919年，今年正好是一百周年。一百年看起来很长，其实很短，我们用了几千年建起了这个家（中国人的思维传统、文化传统），然后在最近的100年里，把一个本来不是自家人的先生，请到家里来，要让他成为自己人，这谈何容易？

他在这个家里什么位置，什么角色，穿什么衣服，做什么事，吃什么饭，交什么朋友，这都不是一时半会理得明白的事，恐怕需要几百年来反复折腾磨合，甚至，这位赛先生，包括另外几位一起来的，德先生，费小姐，还会经常被我们赶出家去，被我们登报宣布断绝关系，然后又再请回来。

所以，今天电子科技大学出现这样的处分文件，大概也是历史的必然吧。

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《论语》里说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”建议电子科技大学快把这个处分文件改回来。不丢人。

赛先生的基因，是知识理性。他们假定，有一个确定性的知识，所有的学者，各自奋力去追求它、论证它。因为它有确定的、不以人的意志为转移的标准，所以，在态度上，学者之间鼓励质疑，鼓励相互批判；在方法上，讲究推理、论证、证明、演绎，只有成为了一个符合逻辑的系统，并且是确定、无可置辩的系统，才成为科学。

我们家呢？先秦诸子之后，汉武定于一尊，渐渐的万马齐喑，思想原创力不断衰减。我们偏向于解释经典，经典的高处，是经验，是权威，谁的名气大，谁的官位大，谁就正确。说你对你就对不对也对，说你不对你就不对对也不对。

这是两种调性，本来各自欢喜，谈不上谁对谁错。但是，现在是现代社会，不讲科学，就可能要被“开除球籍”。而我们又舍不得原来家里的那些坛坛罐罐，于是，只好拖着走，不得不去将两种异质文明融合。不巧的是，我们过去理解的科学，只是自然科学，将人文学科排斥在外，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，我大清拥有高等级的“道”，西方各国拥有低等级的“器”，所以，我们要“中学为体西学为用”。我读高中时文理分科、读大学时文理分校，其实都是这个逻辑。

我们确实请了赛先生，但是，我们一直没有请对，只请了一个神不守舍的赛先生，然后请进来后呢，又总是给他安排一个“下等人”的位置。于是，我们常常走错路。比如，即便堆出了强大的海军，最终还是要在甲午海战一败涂地（当时的大清各大媒体，因为缺乏基本的科学精神，报道的却是大清海陆两军节节胜利，日军一败涂地）。

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人家赛先生也是有脾气的呀，你不善待人家，人家为什么要善待你？

改革开放提“实事求是”，我觉得也包含了科学精神。是什么就是什么，我们去追求它。这个它，是一个客观规律，并不以人的意志为转移。当时还提了“科学技术是第一生产力”，这是拨乱反正的一次努力。

把赛先生请进来，其实并不是目的，这只是过程，真正的目的，是我们自己成为赛先生。这并不容易， 比如，我这个据说受过高等教育的人，也常常不科学。正如梁启超先生所批评的：“就是相对的尊重科学的人, 还是十个有九个不了解科学的性质。他们只知道科学研究所产生结果的价值, 而不知道科学本身的价值, 他们只有数学、几何学、物理学、化学⋯⋯等等概念，而没有科学的概念。”这个批评快一百年了，并不过时。

尤其现在，据说我们的经济实力很强了，不再是像当年有亡国之忧了，很多人就开始忘乎所以了。一些吃着国家饭的大学者，甚至宣传说，我们已经“全面赶超”了，有“新四大发明”了，怎么夸张怎么来。其实我们还在初级阶段，许多核心科技都非常落后，很容易就被人家一剑封喉，人家给你就有，人家不给你就没有，为什么落后呢？基础是一方面，缺乏科学素养，没有成为赛先生是根本原因。