白马非马说深度解析(哲学家公孙龙说)

什么是“哲学”?“哲学”是一个名词,名词,就是事物的名称,可以简称为“名”吧!那么,“哲学”这个名词是什么意思?也就是问,这个名词的实际所指的内容是什么?实际所指,可以简称为“实”吧!如此说来,要回答“什么是哲学”这个问题,就要先弄清“名”和“实”的关系!

白马非马说深度解析(哲学家公孙龙说)(1)

研究“名”和“实”的关系,也是一门学问,就是“名学”,研究“名学”的人,就是“名家”,注意这里的“名家”和现代汉语语境下的“著名人物”不是一回事!如果名家所说的话直抵事物的精髓要义,就是“至理名言”,许多著名人物所说的话,往往很有道理,他们的著名言论,也被称为“至理名言”,这就悄悄的给这些著名人物植入了“名家”的背景。

白马非马说深度解析(哲学家公孙龙说)(2)

从这里的对比可以看出,“哲学”和“名学”有很大的重合,不错,这就是人类步入文明之后必然产生的对世界的考问,所以,“哲学”就是“考问之学”,这个“词”来源于西方,但这个“学”却并非只有西方一个来源,公认的哲学三大发祥地为古中国、古印度和古希腊,不同地域的人,朝着不同的方向作出了不同的解读,古希腊解读出了“哲理”,古印度解读出了“佛理”,古中国解读出了道理。

白马非马说深度解析(哲学家公孙龙说)(3)

宣讲道理的人,就是道家,道家和“名家”在春秋战国时期十分的活跃,与他们同时期的还有许多其他学派,也产生了许多各个学派的著名人物,我们把他们以及他们的学术派系统称为“诸子百家”。“道家”比“名家”更有名气,影响更大,加之学派意义上的“名家”被现代汉语语境下的“名家”这个词所侵扰,以至于“名家”淡出了许多人的视线,也有一些人由于对名家了解的片面从而产生了曲解,比如,有人就认为名家就是“诡辩家”,其实,那时候的诸子百家,善辩的不唯名家,其他诸家也不乏善辩之士。试举例如下:

白马非马说深度解析(哲学家公孙龙说)(4)

惠(子)施和公孙龙(子)是名家具有代表性的人物,惠子以“合同异”著称,公孙龙子以“离坚白”著称。庄子的道家的具有代表性的人物,“齐物”是庄子的主张之一,这一点和惠子的“合异同”接近,但他们在具体事物上的认识还是有差异的。

白马非马说深度解析(哲学家公孙龙说)(5)

庄子和惠子一同游览濠水,在濠水桥上,庄子看着河里的小鱼,说“多么快乐的小鱼啊!”惠子说:“你不是鱼,你怎么知道鱼很快乐?”庄子说:“你不是我,你怎么知道‘我不知道鱼很快乐’?”惠子说,“我不是你,所以我可能不知道你的想法,你不是鱼,所以你也不可能知道鱼的想法(这个道理是一样的)”。

白马非马说深度解析(哲学家公孙龙说)(6)

庄子说:“等会儿,咱再捋一捋,你开始怎么说的?你问我,我怎么知道鱼很快乐?你问我怎么知道的,这句话就告诉我,你已经判断出我知道鱼很快乐了,否则你不会这么问,现在我告诉你我怎么知道的,我是在濠水桥上知道的!”惠子质疑的是庄子知道的这件事情,庄子给惠子分析起了句子的结构,这是逻辑上的偷换概念!可见,庄子也诡辩。

公孙龙给平原君作门客期间,秦国面对其他各国说,谁敢打我?赵国说,我敢打你!秦国说,谁敢打咱俩?其他各国都不敢吱声!于是秦国和赵国订立了盟约,咱俩合作,吊打各国!秦国去打魏国,魏国给赵国写了一篇软文,赵国于是就去救魏国。

白马非马说深度解析(哲学家公孙龙说)(7)

秦国很不爽,就派人去责问赵国:咱说好了的,互助声势,互相帮助,你怎么毁约了呢?我去打魏国,你应当助我啊,怎么还救上了呢?问得赵王挺不好意思,就去问平原君,怎么给秦国回话!公孙龙就去给赵胜出主意:赵国也可以派使臣去责问秦国:我们正要帮助魏国搞基建,你们秦国应当帮助我,和我们一起帮魏国搞基建,你们不帮助赵国助力魏国,就已经违约了,怎么招呼也不打一声,还干上了?你们先毁约,怎么反倒责问我们了呢?公孙龙有这样拿着不是当理说的诡辩行为,人们把名家看成“诡辩家”也就不奇怪了。

白马非马说深度解析(哲学家公孙龙说)(8)

从上面的例子可以看出,先秦的诸子百家,已经在研究思维和存在的关系了,这是典型的哲学思维范畴,只不过先秦的思想家不这么叫,给予了各自的名称,比如道家叫“道理”,名家叫“名学”,或许,上面的例子还不够直观,我们再看一个公孙龙的学术例子。

公孙龙的主张是“正名实”,就是把具体的实物和抽象的名字之间的关系理顺了,“正”就是“理顺”的意思,让其名、实相符。名字,是抽象的,是思维的结果,实物,是具体的,是客观的存在,一个动物,你给它命名为“狗”,如果再给它取个昵称叫“猫咪”,那就混淆了两种动物的界限,是郭德纲研究的响声范畴,不是“名学”领域。

白马非马说深度解析(哲学家公孙龙说)(9)

比如说“马”,马的定义是具有马的特征的所有动物总和,而“白色”是对一种颜色的定义,白色和马不是一回事,它们是从不同角度对事物进行的界定,如果“白色”是一个集合,“马”是一个集合,它们的交集才是“白马”,白马是子集,“马”是全集,“子集”是“全集”吗?既然子集不是全集,那么“白马”不是“马”的道理,不就很明显了吗?

同样的道理,石头的坚硬和白色,也不是一回事,白色和坚硬是两个概念,应该加以区别,分开解读,这就是“离坚白”。公孙龙的“白马非马”和“离坚白”的观点,是对“合名实”的诠释。附带说一句,公孙龙是先秦时期,邯郸的著名思想家哦!

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