李冰是哪个时期的哪里人（李冰司马迁笔下的）

2017年7月12日，首批四川历史名人名单正式公布，大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎10位历史名人入选。2020年6月8日，第二批四川历史名人名单出炉，文翁、司马相如、陈寿、常璩、陈子昂、薛涛、格萨尔王、张栻、秦九韶、李调元10位历史名人入选。

这二十位值得传颂的历史名人，他们身上所承载的思想理念、人文精神、气质风范、文化品格等，是中华民族和巴蜀文化的集中表达。为了进一步认识他们，我们重新翻开历史的书本。

昨天我们介绍的是大禹：人王而非天神丨走近四川历史名人①，在首批四川十大历史名人，按年代顺序，李冰位列第二，排在大禹后面。治水之外的李冰，还有哪些故事？

在读了《李冰研究文选》和《李冰传》之后，得知早期文献中关于李冰的记载简直是凤毛麟角。最早记录都江堰的《史记·河渠书》，司马迁只写了三个字：“蜀守冰”，有名无姓。

那个时候没有发明造纸，字不是写在竹片就是素帛上，写一个字必须惜墨如金。

李冰籍贯之争

蜀地人还是中原人？

到了东汉，班固的《汉书》才有“李冰”这一全姓名，然籍贯、家庭信息全无，仅有“凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都中”的简略介绍。此前，学界关于李冰的籍贯，大致存在四种观点：蜀人或蜀地羌人、山西解州郊斜人、蜀王后裔以及不详。

第一种观点是20世纪50年代末，历史学家蒙文通认为《华阳国志·蜀志》所载“汶山为天彭阙，号曰天彭门，云亡者悉过其中”是原始宗教巫师的说法，并由此判定李冰是蜀族之人。历史学家任乃强后又进一步将这一观点明确化，认为李冰是“蜀族阳平上地区生长的人”。

但水利专家、巴蜀文化研究专家冯广宏从时间背景、李冰的天文地理观念以及李冰变牛与江神相斗的因果关系三个方面，对这两条史料提出了质疑，认为李冰是“依靠军功步步提升的秦人”。

《李冰传》也传达了李冰是秦人的观点。书中写道，四川省文史研究馆陶元甘馆员认为∶李冰是秦国人，这才符合历史现实。因为秦国从孝公任用商鞅变法以来，厉行“明功赏、招军士”的政策，即使是皇亲国戚，如果没有军功，绝不可能给他们任何爵位和头衔。

李冰的前任，像司马错、张若这些人，都是秦国赫赫有名的军将，因而才能攀升到郡守一级的高位。在这种历史背景下，如果说李冰是本地蜀人或氐羌，没有任何战功表现，光靠高档朋友的推荐，凭走门路就继张若担任郡守，那根本是不可能的事。

所以结论只有一条——李冰是中原人氏，他以“楚·晋”出身而入秦，应该与司马错、张若一样，凭着扎扎实实的战功，才登上蜀郡守的宝座，没有其他因素可以替代。

李冰后裔之争

李二郎是否有其人？

都江堰有二王庙，所谓二王，指的就是李冰和他的儿子李二郎。李二郎是否有其人？《李冰传》中说，李冰的家室，全无资料可考，父母在不在，无从确定，但当时中等家庭男子总有妻妾，李冰恐怕不能例外。

都江堰的李冰父子雕像

自唐代以来，文人提到都江堰的功劳，往往盛称“李冰父子”。这一提法到宋代达到极盛。称道李冰父子的最早历史文献，莫过于南宋王象之《舆地纪胜》卷15“伏龙观”条所引梁李膺《治水记》∶“蜀守父子擒健電，囚于离堆之趾，谓之伏龙潭。”

所谓“健電”，可能是水陆两栖的鳄鱼，旧称鼍龙，有人说是巨蜥。这个小故事说明李冰是有儿子的，而且这个儿子还颇帮得上忙。

李冰也有女儿。在汉代，流传着李冰变成苍牛，与岷江江神所变苍牛搏斗的神话，最早见于东汉应劭《风俗通》中。大意是江神每年要娶两个童女，李冰为了救民疾苦，就说用自己的女儿与江神成婚，到江神祠去劝酒，然后与江神打斗，消灭了这个恶霸，也保住了自己的女儿。

文中还提到一段民间流传的传奇故事：话说李二郎武功很好，他曾经智擒兴妖作怪的孽龙，把它用铁链子拴在离堆下面的“伏龙潭”里，不让它出来制造洪水。

这故事还有实证：直到20世纪60年代，潭顶上面的岩壁上，还有一根粗粗的半截铁链子挂着，随风摇摇荡荡。那古老的伏龙潭，水深莫测，相传被锁住的孽龙就长期蹲在潭底。

1970年冬，都江堰管理局全面整修都江堰时，曾经准备抽干潭中积水，查看潭壁是否需要加固。有当地老妇上前阻拦，称潭底有铁链锁住的孽龙。当年11月，潭水终于被抽干，潭底除了淤泥，确实还有烂铁。

《李冰传》的作者引经据典，不仅用文献证实“李冰父子”共同治水一事确凿无疑，且除二郎以外还有大郎和三郎，个个成材，三个儿子各管一方，并提到李冰的孙子也有很大一群。这样，李冰个人档案里的家庭部分也明确下来∶ 他有儿有女，儿子至少是三个，并且儿孙满堂。

编辑 乔雪阳

（下载红星新闻，报料有奖！）

,