封神背后 封神时代最神秘之神

文：四角夔牛（作者原创授权）

《封神演义》这本书，为了和《西游记》区分开，对传统神话，进行了一定的改编。比如，本来和太上老君、元始天尊并列的是灵宝道君，在这本书中，就换成了通天教主。燃灯佛祖也变成了燃灯道人。慈航道人后来入释门成为观世音菩萨，惧留孙成为惧留孙佛，文殊广法天尊成为文殊菩萨，普贤真人成为普贤菩萨，还有马元、法戒等人被西方教的准提道人接走，这其中，比较引人注意的是西方教。

西游故事中，大佬们都住在天庭之中，而在封神故事中，很多大佬还住在人间的某处名山大川、洞天福地之中，这也没毛病，因为封神故事中的背景设定，就是这些修仙者尚未取得天庭的编制，还没有天庭之神的身份。一开始神话中的西王母，也是住在昆仑山上，西王母还曾经以人头豹身的形象出现过（其状如人，豹尾虎齿而善啸，是司天之厉及五残）。后来逐渐演化，以至于后来演化成天庭中的众位女性大佬之一。

西方教的代表第一次登场是在第六十一回。骷髅山白骨洞一气仙马元应申公豹之邀请，下山助殷洪。殷洪本来和哥哥殷郊看到母亲被妲己陷害，意欲报仇雪恨，提剑入宫，没想到被安上造反的罪名，造反之罪，按律当斩，后来这两位殿下被广成子和赤精子救走，分别在自己的洞中进行培养，不但传授武艺，还传授法术神通，在姜子牙大战吕岳之后的某一天，赤精子收到元始天尊的信札，告知赤精子，姜子牙很快要金台拜将了。忽然看到殷洪在旁边，就告诉殷洪，你非成仙了道之人，还是下山比较好，武王是有道之君，你姜师叔即将东征，你马上下山去投靠姜师叔，助姜子牙一臂之力。临走前，还担心殷洪去纣王阵营，就故意说反话：你是纣王的孩子，肯定不会帮助武王。殷洪很傻很天真的发誓：我和妲己有不共戴天之仇，我现在还恨得咬牙切齿。赤精子这才放心，于是把有全部家当都赠送给殷洪，临走时还不放心，因为把所有的法宝都给了殷洪，万一殷洪反戈，自己很难对付，又让殷洪发誓，殷洪说，如果自己中途变心，就让自己四肢化为灰烬。赤精子这才放心的让殷洪下山。殷洪下山后，在途中收了庞刘苟毕四个武将和三千人马。但是，随后碰到了申公豹，申公豹凭借三寸不烂之舌，将殷洪说的动了心，反而开始讨伐西岐。而后马元下山帮助殷洪。

随后文殊广法天尊和姜子牙、杨戬等人商议对策，想出一个办法除掉马元，先用此起彼伏的计策，消耗马元的体力，马元又渴又饿又累，看见杨戬变化的女子，就直接开膛皮肚，想吃了这个女子，但是被杨戬法术困住，文殊广法天尊马上用遁龙桩将马元锁住，想杀了马元，这时候，准提道人出场了，很多人认为准提道人就是菩提祖师（即《西游记》里孙悟空的师父）的原因之一，就是两个人的名字很相似，并且两人的开场白也一样：

大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随便化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

虽然出场锣敲得这么响，但是文殊广法天尊并不认识准提道人，所准提道人说：原来你不认得我啊，（冷汗），马上自我介绍，说自己是西方之人。文殊广法天尊马上奉承说：久仰西方大法。准提道人一点不客气，说马元：你修的五行大道，只是白费功夫。不如跟我去西方八德池边，听三乘大法。马元没办法，只能跟着走了。

这里的“白费功夫”，可以有两种解释，一是没有慧根或仙缘，无法修成大道。二是这五行大道本身就不是高级大道，本身就很低级。

怎么理解呢？我觉得马元是有慧根的，因为准提道人为了收走马元，明确说到，马元根行且重，与我西方有缘。既然是有根行的，那么就只能理解为五行大道不咋地。准提道人之所以这么说，就是因为刚才，作为师侄一辈的文殊广法天尊不认识自己，自己想炫一把而未果，只能这样贬低一下东方的五行大道，来挽回自己的面子。如果是当着老子和元始天尊的面，准提道人敢说五行大道是低级的修行之道吗？老子和元始天尊还不当场扇他俩耳光吗！接引道人和准提道人看见鸿钧老祖时想行大礼，鸿钧老祖说不用了，他们三个是我的徒弟，理应向我行大礼。

殷郊下山之后，也反水。要想克制番天印，需要五方旗。一开始接引道人还不愿意借，自称是西方乃是清静之地，不参与红尘之事。准提道人说，东南有红尘三千丈，这其中有好几百人与我西方教有缘，况且，咱们如果总是这样按兵不动，什么时候，咱们西方教才能在东南之地发扬光大。接引道人一听就动心了，借出了青莲宝色旗。

在诛仙阵中，准提道人和接引道人应邀前来帮助老子和元始天尊共破诛仙阵，在阵前有一段文斗，就是各自夸一下自己的能耐，准提道人说的很明确，愿意帮助老子和元始天尊的原因，一是来会有缘之客（趁火打劫），二是希望西方教能在东方传教。接引道人出现在诛仙阵前，书中旁边描述到：

大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常。

十二莲台演法宝，八德池边现白光。

寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂。

修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。

在与通天教主对阵时，准提道人又夸了一下西方教：身出莲花清净台，三乘妙典法门开。玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世埃。八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。只因东土多英俊，来遇前绿结圣胎。结果，刚吹完牛，通天教主马上笑话西方教是“逃禅”，不如自己：混元正体合先天，万劫千番只自然。渺渺无为传大法，如如不动号初玄。炉中火炼非全汞，物外长生尽属乾。变化无穷还变化，西方佛事属逃禅。

在万仙阵故事中，准提道人度化长耳定光仙时说：极乐之乡客，西方妙术神。莲花为父母，九品立吾身。池边分八德，常临七宝园。波罗花开后，偏地长金珍。谈讲三乘法，舍利腹中存。有缘生此地，久后幸沙门。打开乾坤袋，尽收有缘之客。后来见到鸿钧老祖，鸿钧老祖也夸赞西方是极乐世界。

这个西方教到底是个什么教？西方教在全部的故事中，也没出现几个角色，大家都知道的就是接引道人、准提道人还有几个童子，西方教不像西游故事中的佛教，展现出整个灵山的宏大规模：灵山有佛祖、佛、菩萨、罗汉等等成千上万。感觉封神故事中的西方教像是《笑傲江湖》华山派，人少势弱，没有全面展现出西方教到底是有多大规模。而截教就像是嵩山派，不仅是人多势众，更是高手如云，嵩山有十三太保：大太保托塔手丁勉，二太保仙鹤手陆柏，三太保嵩阳手费彬，四太保阴阳手乐厚，五太保九曲剑钟镇，六太保汤英鹗，七太保赵四海，八太保张敬超，九太保司马德，十太保白头仙翁卜沉，十一太保秃鹰沙天江，十二太保神鞭邓八公，十三太保锦毛狮高克新。而华山派就那么一点人。封神书中明确写到了西方教就是沙门释门，也就是佛教。佛教是西汉末年传入中国，到了两晋南北朝时期，大放光芒。这时期，汉语词汇出现了一次“极大丰富”，出现了很多新的词汇，比如慈悲、浮屠、刹那等，中华大地信仰佛教的人也越来越多，而且出现了第一位成佛的中国人：空王佛。

在商朝时，佛教还没产生。佛教创始人出现于公元前6世纪，大约是中国的东周时期。《封神演义》作者写的是商朝时期的事情，无法设定儒释道三教，不像《西游记》的时间背景设定在唐朝，唐朝时儒释道三教已经发展多少年了，都比较成熟了。而《封神演义》把时间背景设定在商朝时期，这就尴尬了，那时候没有佛教。只能凭空创造出一个西方教，代表佛教，凑齐儒释道三教。但是，三教共议封神榜的三教，可不是儒释道三教，而是人道、阐教、截教。

西方教在书中被描写成西方的另一种教派，接引道人反复说到自己的西方教是清净之地、极乐世界，自称不参与封神之战，但是，如果有两种情况，西方教也会出手，一是在应太上老君和元始天尊的请求下。二是出现了和西方教有缘的人，西方教要来东土度化有缘人。其实，西方教在本书中，扮演了一个趁火打劫、投机取巧的角色，在万仙阵时，用乾坤袋收了很多与西方有缘的截教弟子。

书中反复出现西方是极乐世界，连鸿钧老祖也说西方是极乐世界、是福地。通过书中的描述和各教派弟子的自卖自夸，可以看出，西方教是一种位于西方、和东方的三大教派修行方式有区别的教派，接引道人比较谨慎，不愿意参与封神之战，可是架不住准提道人反复游说，准提道人总是想在封神之战中捞点好处。

其实，西方教并不是真的跳出三界外，不在五行中，并不是真的清静之地、极乐世界，通过两件事情可以得知。在武王伐纣大业的全过程中，西方教的代表准提道人是在故事中间阶段才参与进来的，为什么这么晚才参与进来？和陆压道人一样，想在封神大战中坐收渔人之利。但是，这件事可不是随随便便就能达成所愿的，需要仔细观察，需要趁机出手，虽然接引道人反复说西方教不惹红尘之事，但是准提道人三番五次来到东土趁火打劫，接引道人难道不知道吗？肯定知道！那接引道人为什么不训斥准提道人？答案就是这是西方教的一个项目：趁火打劫，吸纳人才，壮大本教。接引道人一直说的不惹红尘之事，其实就是个借口，向外人表明，自己本无心参与封神之战。否则，也不会在准提道人稍微一劝说，接引道人就会把宝色旗借出来，也不会亲自参与到诛仙阵和万仙阵中去。准提道人说的很明确：如果不参与其中，我们西方教什么时候才能在东南之地传教并且发扬光大？这说的多么明确！

在《封神演义》中，曾经出现了四面旗子，分别是聚仙旗（素色云界旗），杏黄旗，青莲宝色旗，离地焰光旗。这其中，西方教就掌握其中的青莲宝色旗。这四面旗子，稍微对中国传统文化感兴趣的一眼就能看出来，这是按照五方和五行设置的，颜色、方位，正合五方和五行。这很奇怪。

西方教既然是超脱俗世、清净极乐的存在，为什么还会有五行旗之一的青莲宝色旗？这四面旗子分别是镇守天地之间的五个方位的。这说明，西方教就是天地三界内的一个教派，区别于人道、阐教、截教，地处西方。

这里要解释一下西方教是怎么得到的宝色旗。我猜测，应该是天地开辟之初，由开天辟地之神或天帝，在天地三界的五个方位，安置了五面旗子来镇守五方，以维系、镇守三界的平衡和正常运转。而这五面旗子正好被五个方位的大佬所持有，西方教有可能是在一开始的时候就地处西方，开天辟地之神或天帝就命他们西方教掌管宝色旗。所以，西方教还是听命于天庭（昊天上帝）的，因为天庭（昊天上帝）是三界之主，西方教只独立于三教，而不独立于三界。

我们一直提五面旗帜，可是《封神演义》这本书只出现了四面旗子，我也不知道第五面旗子是什么，洪荒流小说创造了一面旗子：玄元控水旗，来弥补、顶替这个空缺。网上还有关于这五面旗子的说明书：

戊己杏黄旗：金莲万朵，无物可破，诸邪避退，万法不侵。

青莲宝色旗：舍利豪光，宁心静气，诸邪避退，万法不侵。

离地焰光旗：混乱阴阳，颠倒五行，诸邪避退，万法不侵。

素色云界旗：气象氤氲，天地皆明，诸邪避退，万法不侵。

玄元控水旗：朦胧乾坤，遮天蔽日，诸邪避退，万法不侵。

我猜测，玄元控水旗就是根据西游故事中的皂雕旗演绎来的，孙悟空在骗金角银角大王派出的小妖精时，曾说自己的葫芦能装天，上天求助时，玉帝说天怎么装啊？哪吒献计策说只能向真武大帝借皂雕旗遮住日月星辰来骗小妖精，最后从真武大帝那里借来皂雕旗。

坊间洪荒流小说的作者，就避开了这个不易设定的模块，用巫族、妖族、人族来代替儒释道三教。因为在洪荒时期，尚未出现成熟的三教，只能用三族来作为时代背景。很多传统小说的作者，都有很深的儒释道三教心理情节。好像要不是在儒释道三教和谐的背景下，就没法写这小说了。