李淙翰演讲（李淙翰爱是一种修为）

“有人问我信什么教，我就说我唯一信的就是‘爱’。任何的宗教都是在爬同一座山，矗立在山顶上的，就是爱。如同你们做杂志，是为了让更多的企业家过得更好，我们面对的是同一个目标，只是角度不同。我喜欢帮助别人，只有帮助别人实现梦想，才能实现自己的梦想，生命才会不断超越自我，最终才能使自己的人生无极限。” ——李淙翰

李淙翰，第三代国学体系与“智在禅”创始人，“智在行慈善基金”创始人，《精神领袖》系统化课程创始人，华南理工大学EMBA班特聘讲师，广东省民营企业家素质提升工程智库专家，曾为国内逾千家企业、事业单位培训，获“中华慈善总会突出贡献奖人物奖”。

作为第三代国学体系，智在禅以复兴中华文化为已任，传承文化精髓，以心化力，以智取胜，以简驭繁，倡导以中国国学为主体，以西方实务经验为工具，从社会公益、发心助人、答疑解惑的角度出发，从西方心理学、易经等多角度为更多有需求的人及有缘的朋友服务，从而弘扬新国学文化、提升国人生命品质，为大家带来更多的平静、喜悦和收获。因为对第三代国学兴致颇深，对智在禅的创始人李淙翰先生也十分感兴趣，便终于有了此次的访谈。

隆冬时节，李淙翰穿得却很少，一袭中式服装显得精神干练，似有无尽的精力源源不断地散发出来，辐射到周围每一个人。

天将降大任于斯人也

李淙翰是带着基督徒的身份在台北呱呱坠地的，所以自幼对基督教的教义就有一定的认识，很小的时候就阅览过旧约全书、新约全书以及基督教的教义，还给许多小朋友上过课，甚至差点跑去当牧师。另一方面，众所周知台湾历来重视国学，从小学开始就要学习四书五经、唐诗宋词，以至整个儒家学说、道家学说甚至兵法，所以，李淙翰在很小的时候就已经打下了较为扎实的国学基础，风华正茂之时生活得顺风顺水。熟料天有不测风云，家道中落，骤然间“从富翁变为负翁”，一场突如其来的车祸又雪上加霜，头部手术后“出了一堆状况”，身体十分不适。也就是在这个时候，他怀着“试试看”的好奇心接触到易经，发现风水的重要性。自此埋头钻研，了解易经的各门各派，从奇门遁甲到戊己神数，并自己创立了李氏易经研究中心，同时到处投名师、访高友，萍踪无定，义无反顾地踏上了研究国学的“不归路”。这段时间，很多次路上遇到化缘的和尚，都说他很有佛缘，开始他不以为然，后来越来越觉得冥冥之中有一个力量在牵引着自己，去接近佛教，去阅读、参研和领悟佛法，并拜了师傅。皈依佛门后，李淙翰心胸顿然开阔，遂萌生海纳百川之志，他向道家师傅学习太极、打坐和站桩，跑到巴厘岛接触伊斯兰教，阅读古兰经。

这一切的际遇，似乎都是冥冥之中的苦心安排设计，让李淙翰饱读古今，融汇中西，所有的“厚积”，是为了最后的“薄发”。他由圣经上的“施比受更有福”，想到佛法中的“共施”，由大乘佛法里“忍辱”的概念，想到基督教里类似的说法。《大学》里说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这段话与“揭谛接谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃”其实是一样的意思，“菩提娑婆诃”就是菩萨，意为成为有情有义的抉择。“大学之道，在明明德”，如何“明明德”？“修身齐家治国平天下”再往前推就是“诚意”、“正心”，如何“诚意”、“正心”？就佛法说的八正道，或者像基督教说的‘神魔在心中’，具体的方式就是祷告或持咒等……这种天马行空式的联想令他兴趣盎然，也越发认知了知识的力量。他对中国传统文化和先哲的思想研究日益着迷。他想到诸葛亮，诸葛亮26岁前默默无闻，却在27岁三顾茅庐后一年内名满天下，由此他认识到，一个人的成功关键，与年龄没有任何关系，关键是内在的学识以及学以致用的本领。从伊斯兰教到基督教和圣经，从国学到佛法和道教，他觉得每一门学识都可以萃取出一颗美丽的珍珠，而如果将这些珍珠串成一串项链，其价值将无法估量。由此，他便萌发了一个宏伟的想法，摒弃门户之见，博取百家之长为我所用。他说，少林寺里雕刻着一座老人像，从不同的角度看都是一位老人，寓意儒释道三教合一。带着同样的信念，他开启了第三代国学的大门。

第三代国学：万流归宗

海纳百川，有容乃大。第三代国学的最大特点就是包容，用李淙翰的话讲，就是“又包又容”，不是“包而不容”。他说，第一代国学诞生在春秋战国时代，对宇宙观、世界观、人生观、事业观等非常洞见，可归纳为“生存的智慧”，而非“生活的智慧”，那是一个百家争鸣的时代，但是相互不太包容，大家各抒己见，有点“文人相轻”的意思；第二代国学产生许多大家，如朱熹，开始透彻地参研和解释经典，从私塾到学校和学院，这是一个漫长的过程。“而第三代国学，我的主张是以应用为导向，以能够全方位解决问题为根本，以帮助大家在人生和事业上产生腾飞或质变为目的。所以我一直强调第三代国学更重视整合和应用，更贴近生命和生活，让灵魂更好地绽放。”有序的整合基于宽泛的包容，宽泛的包容基于更广泛的联系，所谓万法相通，万法归一。联系、结合与相互包容，构成第三代国学的根本原理，也使得它更具有实用性、针对性和可读性，它的适用程度在某些程度上已超出各宗教。说到这里李淙翰列举了几个实例：比如，圣经上耶稣说“有钱人要进天国就如同骆驼穿过针眼”，可谓难乎其难，对此，许多人的理解是有钱不好。其实，用现代管理学的知识看，有钱不是不好，如何去管理钱才最重要，‘无财不足以养道’，要做善事手中就要有钱，所以钱不是重点，而管理钱则是重点，这是现代管理学对基督教的补充。又比如，一些佛教高僧或佛教人士对易经有意见的，认为是夺天地造化，人应该做的是好好修行。然而，佛教里也有占卦，高僧用手里的佛珠就可以占卦，这是佛学与易经相通之处。还有，《道德经》三十九章说“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵”，这个“一”就是《大学》中说的“大学之道”的那个“大”，是人和一的组合，这是儒家与道家观点的统一。

李淙翰说：“我们都是‘龙的传人’，而龙有鹿角、马头、龟眼、狮鬃、鲶须、牛嘴、狗鼻、鹰爪、蛇身、鱼鳞，它是一种整合性的动物，它一种图腾和象征。第三代国学便是架构在‘殊途同归，万流归宗’上的一个整合性的学问，将东方传统的儒释道与西方的基督教、伊斯兰教和心理学进行结合。”

智在禅与精神领袖

说到“智在禅”这个名称，李淙翰告诉我，所有的大师都认为人生管理比事业管理更为重要，人生模式比商业模式更为重要，所以先要修身齐家，然后才能治国平天下。心灵的力量至关重要，比如，“想”字是“相”加“心”，因为相由心生，“怯”就是“心”失去了，失去了心就失去了勇气，张国荣为什么跳楼？三毛为什么自杀？就是因为心灵失去了力量。形而上的诸多学问和道法，就是心灵力量的源泉，所以，他得出结论，状态管理是核心中的核心。所谓的状态管理，有别于传统的成功学，也有别于过去的心理学，它是运用国学的根本原理来解决问题，就像佛祖打坐。所以，智在禅取自于观世音菩萨的法号观自在，为了不和观世音菩萨的法号重名，把“自”改为“智”。智在禅的核心是“帮助更多人在地球上创造属于自己的自在天堂”，围绕着企业家最核心的功课就是状态管理做一个天罗地网式的展开，包括如何一对一地沟通、如何一对多地沟通、心灵力量提升、西方心理学、催眠方法、易经策略、领导管理工具等，这些课程将中西方国学、基督教、伊斯兰教都融合进来。

这样一个课程，被李淙翰命名为“精神领袖”，即指导、规范和管理精神世界，帮助企业家重新定位自己。企业家的行为模式，身口意都取决于这个精神领袖的指挥，从古代的孔子、老子、佛祖，到现代的乔布斯、比尔盖茨、巴菲特，再到马云、马化腾、雷军等著名企业家，他们在赢领世界进行一次又一次的转型过程中，起决定作用的是内在的视界，而并非仅仅靠外在的技术。反之，三国时代的周瑜事业管理能力很好，但最后被气死了，这就说明他的情绪管理有问题，解决了情绪管理的问题，他的境界可以提升得更高。“我们由精神领袖的入门论，到太极论，再到无极论。企业家必备核心能力有三个，第一个是心灵的力量，包括儒释道、西方国学、基督教、伊斯兰教等，因为企业家的心灵世界需要提升，90%的问题都出自心灵层面。第二个就是引领人心的功力，因为赚取人心比金钱更重要，得民心者得天下。第三个就是易经的策略，中国人的行为准则核心就是‘趋吉避凶’，如何趋吉避凶只有两个方法，要么通过修行增加福报，要么就是懂易经，易经讲‘积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。’说明行善的重要性。这就是企业家必修的三大能力，是我们整个课程的核心，通过这个核心引申出许多分门别类的导师训练课程。我的一个目标就是想培养出1200名导师，在不同的时间背景下，这些导师的意义就如同人间菩萨，他们将围绕这三大能力的建立进行系列化的课程讲授。”他说的这些课程主要包括“赢的艺术”、“赚取人心”即“赢领力”、易经知识体系的“领袖格局”、鬼谷子理论指导下的“纵横四海”、心理学范畴的“神奇之道”、儒家思想的“位子哲学”、佛教意义的“圆觉圣境”以及道家修为的“无为与妙为”等。

东西方智者的握手

因为李淙翰具有丰富的企业经营、管理惠及销售等业务经验，所以针对企业家讲禅说法、交流国学知识，就更具优势。他的课程更切合实际，更贴近企业家的需要，而且以中西方不同的文化方式去演绎佛法，完全讲佛学理念和修为运用于事业和生活中，这本身也是智在禅的魅力之一。通过先后在郑州、上海、杭州、义乌等地举办的“智在禅”和《精神领袖》课程班、公开课和沙龙，引起强烈反响，参加了课程培训的学员感触颇深，其收益甚至远远超出李淙翰的预期。北京中外新闻社国际文化部部长张镤说：“因为懂得，所以慈悲。生命中每一个当下都没有预演，也再不会重来。因此，弥足珍贵。那么，当面对命运带给我们的一连串的问题与选择时，我们如何让自己的每一步都是无悔的？精彩的？惟有当你去深入学习《精神领袖》时，你才能了悟并掌握宇宙与命运的秘密，你的人生也才真正是属于你的。”国家著名演员程相银说：“参加李淙翰老师的《精神领袖》课程是一个轻松愉快的过程，无处不在的智慧让我的内心充满了法喜。禅修课程不仅提高了我的个人修养，更为我补充了精神能量，提升了我的幸福指数和生命质量。李老师的课程以佛学文化为基础，融汇儒、释、道、基督教、孙子兵法等多类别的实用精华，能在很短的时间内开悟人们的心性智慧，和谐自己与家人、他人的关系，从而提高企业核心凝聚力，达到提升企业绩效的目的，最终促使人与自然融合统一。我愿在李老师的带领下做一名传灯者，把智慧的光芒传递给更多的人。”

提及李淙翰的《精神领袖》课程，不能不说到麦克•罗区格西，这位具有传奇经历的成功企业家，这位叱咤商界的风云人物，这位全美取得藏传佛教最高学位的第一人。他令人称奇的本领，不是将一家两三人的小公司经营成国际一流钻石公司，而是潜心佛学，静修心性，并在此基础上涉足商场，以研修佛法的严谨、专注、诚信等特质，将《金刚经》融会贯通，运用万法潜能，发挥在商场的经营管理上，并获得斐然业绩。他跨越了世间法与佛法不能兼容一世这种世俗概念的鸿沟，将“金刚智慧”融入商业和生活中，弥合了出世与入世的界域，并升华成指导商界、事业和生活的智慧法门。

尽管麦克•罗区格西的传奇故事和思想历程，与李淙翰大相径庭，然而他们将佛禅修为和因果法则成功地运用于商业中，并以此思想体系广开教学之路的做法，却具有异曲同工、殊途同归之妙。这两位东西方智者的会面是在2014年12月5日，智在禅文化传播邀请麦克•罗区格西到郑州讲授两天三晚的金刚静修课程。在这个课程中，麦克•罗区格西从如何进行静心冥想、如何记录心念专注力的进步、不同类型的静心方法、心念种子与隐藏潜在力互相创造成功、为何“策略”不是每次都有效、如何填充“策略”等方面入手，开启了趣味横生的智慧课堂。通过这样的教学，学员在不同程度上认识了冥想、专注、和谐、放松、寡欲、知足的概念，施与爱的乐趣以及掌握自己意识的重要性。随后，在2015年5月，两位大师在上海再度携手，以演讲、讨论和访谈等一系列方式，为大家带来更加博大精深的文化盛宴。

所谓千条江河归大海，麦克•罗区格西与李淙翰，如同东方与西方的两条大江，一路蜿蜒辗转，最终却必然要在文化与智慧的海洋中相遇，似乎冥冥之中早已约定。

智在福德，让爱远行

李淙翰说，当代人快乐指数不太高，这是现今社会的普遍现象。现在的人买豪车也不开心，买豪宅也不开心，可是小时候过个年、得到一份小礼物就很开心了。这是社会群体性的失常心理，大家都喜欢向外求，却不知道如何自修，如何修行自己的内在，而不是去修理别人。“我们需要解决的，一个是修身养性，懂得看破和放下，反而会拥有更多。另一个是解决内在的孤独感，孤独感如果处理不好，就会剑走偏锋。解决的方式就是学习第三代国学，通过阅读，通过耳濡目染，通过禅修的方法以及心理学的活动，提高自己内在的温度，提升了自己的幸福指数和生命质量，和谐与自然、与社会、与他人、与家人关系。”

李淙翰所说的这种向内的修行，反应在他的行为上，一是慧根，二是爱心。2012年8月，在他的倡导和组织下，成立了隶属于郑州慈善总会的智在行慈善基金，这是郑州市第一家以知识培训、传承国学、扶贫帮困、助跑幸福为主旨的慈善组织。它秉承“我是传承大爱精神赢领者”的精神，倡导每人每天捐赠一元善款（大爱一元），致力于“教学”和“育暖”两大公益项目，缔造“造血慈善”的慈善新模式，以生生不息的爱来成就更多人加倍圆满的人生。在教学领域，智在行慈善基金关注处于困境中的农村教育发展需求，改善在教学过程中条件和设备不足的问题，并以国学之道为主轴，“影响有影响力的人”，以培训、巡回讲座等形式，提升教师内在素质、帮助大学生解决就业困惑，营造积极健康的教育环境。“育暖”项目则针对孤儿、孤残、孤老群体的严酷生活困境，开展义捐、义拍、义演、慰问、座谈、联欢等各类活动，帮助他们找回自信，重建自身价值追求和社会角色认同。

智在福德，让爱远行，这是智在行慈善基金的宗旨，也是潜心修为的人共同秉持的信念。爱，是心灵的归宿，是智慧的源泉，是幸福和喜悦的港湾。正如李淙翰所说的：有钱和富裕是两个概念，富裕的概念不是有钱，而是心灵的平静、家庭的幸福和身体的健康。如何活出喜悦的自己，比什么都重要。

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