大宋宫词狸猫换太子是第几集（狸猫换太子可信吗）

恩袍草色动，仙籍桂香浮。

最近，某影视平台的宫廷历史剧《大宋宫词》正在热播，剧中“狸猫伤人事件”早早地为后面要出场的老戏吗“狸猫换太子”做好了铺垫。虽然不知道这个版本的“狸猫换太子”是否会与历史上有名的“狸猫换太子”戏码相同，但萌新观众还是非常期望看到离奇的剧情发展的。

影视剧中的这一段历史故事让人看得感觉一波三折，吸引力满满，而历史中真实的宋仁宗身世记载相较之下反倒显得并不怎么真实有趣了。

那么影视剧中的剧情和史料记载有几番相差呢？下面就让我们来做一番对比和思考。

一、“狸猫换太子”的影视原型

历史上最早想出狸猫换太子这个桥段的乃是元代一个姓名不详的作者所著的杂剧《金水桥陈琳抱妆盒》，由于元吞并了宋所以当时的作者写出这样黑前朝皇帝的作品并没有遭到官方的禁封，反而在民间流传甚广。

虽然在这部作品中有狸猫换太子的桥段前身，但是狸猫换太子的故事被放大夸张则是在，清代的一本小说《三侠五义》里。在这本小说里作者将狸猫换太子的故事编撰得更加离奇和“真实”，简直就像目睹了一切，为读者娓娓道来。

自此之后，民间流传最广的版本内容则基本与小说内容相同，甚至让人们误以为这真的是一个历史真实事件。

狸猫换太子讲述了宋真宗赵恒时，刘德妃和李宸妃争宠，二人同时身怀龙胎，李妃比刘妃先产，刘妃和当时的大太监郭槐设计，买通了给李妃接生的产婆，将剥皮狸猫换成了李妃之子，并命令心腹宫女杀了这个孩子毁尸灭迹。刘妃向真宗撒谎，说李妃诞下怪物，真宗信以为真并将李妃贬入冷宫。

真宗死后，仁宗即位，命包拯勘察国舅放赈舞弊案。结果在中途，包拯发现了李妃案情有冤，并为其平冤，将李妃迎还回朝。仁宗为奖励包拯，欲将半个泸州赏赐给包拯，但是包拯一番推诿下只接受了泸州城的一段护城河，坊间流传这便是安徽合肥“包河”名称的由来。

这段精简而来的故事看上去似乎津津有味，但实际上与真实的历史记载出入甚大。

二、史料中宋仁宗身世之谜的相关记载

据宋史记载，宋仁宗既非皇后所生，也非皇妃之子，而是宋真宗刘德妃众多宫女中的一个李姓公主所生。仁宗出生后，刘德妃由于不能生育将其收养，并将其培养成了皇位继承人。刘德妃通过这种办法合理地就成了皇太后。

当时，年幼的仁宗还不能理政，刘太后便垂帘听政。仁宗当时一直不知自己生母为李氏，大臣们都畏惧太后之威，更是无人敢言。明道元年（公元1032年），宋仁宗生母李宸妃去世，刘太后原想只以一般宫人的礼仪为她治丧的，但宰相吕夷提醒太后，该丧礼不应从简从凡反而应该从厚办理。

刘太后经此提醒似乎意识到什么，便对吕氏说：“死去的可是仁宗的生母李妃啊，我该如何为其治丧呢？”吕乃奏请太后应当用一品礼殡殓，并告诉承办得太监说：“哀妃当以太后服收殓，再用水银实棺。”

明道二年，刘太后病逝，仁宗刚刚宗政，失去了太后的心理压制，这个秘密也就逐渐不再是秘密了。至于是谁最早告诉仁宗实情的，现在已很难弄清楚，但是多数学者认为应该是太后早年间的政敌，向皇帝揭发的秘密。

杨太妃由于一直和年幼的仁宗相依为命所以仁宗对她也极有感情，在宫中将刘后称为大娘娘，将杨太妃称为小娘娘。当仁宗最终了解到了自己的身世的时候，对当时的一些传言也不得不心生疑惑，当时许多人说刘德妃生前对李妃百般刁难，连死时都没有一个符合其身份的礼殡。

由于对流言将信将疑，后来仁宗决定开棺查验，只见以水银浸泡、尸身保存完好的李妃神态安详地躺在棺木里，其貌如生、其服华丽，仁宗不禁叹道：“人言岂能信？”随即命令撤走了原本要灭刘氏家族的人马。

宋史上其实对刘太后的评价很高。说刘太后称制，虽政出宫闱，而号令严明，恩威加天下，左右近习，亦少所假借，宫掖间未尝妄改作，内外赐予有节。

刘太后垂帘听政时权倾朝野，献媚者都想怂恿她效仿唐朝的武则天，她都一概不理，并将所上劝进的奏书扔掷于地忿忿而言道“吾不作此负祖宗事！”刘太后对仁宗也一直倾心辅佐，在她强势的保护下，仁宗才得以在十三岁时登上皇帝宝座。

另外，“狸猫换太子”的主角也并非包拯。仁宗认母是发生在明道二年，那时包拯还只是一介布衣，和皇室恩怨之事根本就沾不上边。而包拯一生最大的官职只不过是个枢密副使，后迁礼部侍郎，辞不受，不久即以疾卒。

虽然历史的真相是另外一个样子，但千百年来，“狸猫换太子”的故事却愈传愈久，强烈吸引着人们的视线。人们所希望的，不过是也能够遇到如包拯这般面无私，为民请命的清官罢了。

由此可以看出正史中其实并没有关于狸猫换太子的记载，小说作者和影视剧只是借助这段史实进行了文学创作。

三、为什么人们更能记住“假历史”

看完影视原型中的狸猫换太子桥段，再看看史料中的记载，其实大体上会产生三种观点。

第一种是多数普通百姓的看法，我不管历史到底怎样，我不想纠结这个问题，我关心的是这个剧情能不能给我带来很好地代入感，让我享受文学创作带来的跌宕起伏和自我内心情绪变化。简单讲就是我知道这个故事可能不真，但是我就是爱看，没必要较真，太累。

第二种是少数理性人群的看法，比如研究历史的专家们，或者将求真务实精神发挥到极致的普通人人群。他们认为影视剧、小说这些类型的东西根本不可信，都是在胡说八道，根本没必要细究。这类人由于了解历史，因此内心带有一种优越感，但实际上写书的早就算到你会这么想，你优越你的，反正这个故事你是知道了。

第三种是小编这种喜欢对比分析的人，其实是比较少的，就是喜欢把真假对比一下，分析琢磨二者有什么区别联系，其存在的价值意义在哪里，有用的点就记到脑海里，感觉没用的就坦然略过。

其实这三种观点都中了写书人的下怀，作者已经把握了读者的普遍阅读心理规律，即第一种爱看热闹的人是读者基础，第二种细究反驳的人是争议点，而第三种人从自己的作品中汲取到了很好地营养，而这三种人基本就代表了整个受阅群体，这个群体实际上已经占到了所有知道和不知道这个故事的人的一半以上了，这就让这个故事流传度很高了。

在这种心理规律下，再在每一代人皆是如此的情况下，这段历史想不被记住都难，而看热闹的人永远是最多的，一番粗略印象之下这个故事自然也就“好像是”变成了史实。

总结：

其实，无论是影视剧还是历史资料，都有其本身的魅力，影视剧让越来越多的人关注干巴巴的历史，而史料则提醒着人们什么才是客观真相，这一虚一实之间，才使得我国千年文化历史流传不断。

参考资料：《容易被误解的100个历史问题》作者：苏建新、孟婧

图片来自网络，如有侵权请联系删除！

,