唐书和新唐书（新唐书之礼乐志中的）

“初，祖孝孙已定乐，乃曰大乐与天地同和者也，制《十二和》，以法天之成数，号《大唐雅乐》。”

十二和，这里的十二和，是什么意思呢？

十二在中国有很多意思。首先，十二地支，子丑寅卯等，十二时辰。实际上，这十二地支，与十天干搭配，除可以表示时辰外，还可以表示年月日。如今年的2020年，庚子年。

让人想起十二律。黄钟、大吕等十二律。《史记》记载，十二律的三分损益率。十二和，出现在礼乐志中，是对这种十二律的延续。这里“制十二和，以法天之成数”，“法天之成数”，即是对现成数字的继承。律，本质就是数。

十二个月，又延伸分为二十节气，节气和中气；如小暑和大暑，同一个月，反应的月的开始，和月的盛极。小暑，最热一个月的开始，大暑，酷暑高温盛极的时候。与外来文化的，十二星座。十二星座，用来帮助了解人们的性格，有一定的道理。现在的年轻人，都相信这个。水逆啊，转运啊，上升星座等等，讨论得不亦乐乎。

外来文化，佛教文化，在两汉之前，佛教还没传入中国。当然，现在佛教，已和中国原有的本土文化融合。这里暂时不展开讨论。佛教有一部经典，《圆觉经》，里面提到有文殊菩萨、圆觉菩萨等十二个菩萨，也有十二个。这是译经师编撰以合十二，或本来讲述时就只讲到十二位菩萨，暂无从考证。

“十二和”中的“和”，又是什么意思呢？“大乐与天地同和者也”，乐与天地声音和谐共鸣。你看，唐代追求的音乐境界水平就是这么高，不是天地间，人处其中孤芳自赏。体现天地人三才都能和谐共处，人间的音乐不能让天公地母都觉得难听。

“和”，中国历代乐都孜孜不倦追求的。《尚书》记载“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。乃至发展到现在，现代音乐中的“和声”，也是要求音乐和谐。及音与音之间的，横向的不突兀。

“号《大唐雅乐》”，雅与俗相对，俗乐不行吗，非得雅乐？这还真不行。《诗经》里风雅颂，风指民风，民间流行歌曲；雅，殿堂之乐。殿堂之乐，坐伎演奏、站伎演奏等，八音合奏，人声演唱，要彰显官府的权威。俗乐，人声演唱也不要求声音圆润饱满，几段乐章，唱出一两句就行。雅乐，中正平和，不哀，用调，宫调，多以黄钟为宫。俗乐，商调，大喜大悲之情。

十二和，依次为《豫和》、《顺和》、《寿和》、《肃和》、《雍和》、《寿和》、《太和》、《舒和》、《昭和》、《休和》、《正和》、《承和》。

听音乐或看文章，有编撰者，在日本按时代来划分，如昭和时代的音乐，昭和时代的日本美女。问了一下度娘，昭和是日本所用时间最长的年号。现在来看，“昭和”一词还是源于中国，唐朝。

十二和，刚略分析“和”的含义，曲名含义重点还是在“豫”、“顺”等十二字。《豫和》、《顺和》、《永和》，祭奠天地人三才。

《肃和》，“登歌以奠玉帛”，即“穿”的。对应天神、地祇、宗庙等，要换调，“天神，以大吕为宫”；到了地祇，“以应钟为宫”。严肃对待，不是一个调，对所有。

《雍和》，“凡祭祀以入俎”，即“吃”的。也是要换调。《寿和》，饮酒；《太和》，出行等等。按现在的话说，吃好喝饮好，出入平安。《舒和》、《昭和》、《休和》、《正和》、《承和》，皇帝、皇后、皇太子的仪轨。

简单分析，至此！