道德经第三十五章原文及感悟 道德经第五十五章

大军书法

含德之厚，比于赤子。

蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

终日号而不嘎，和之至也。

知和曰常，知常曰明。

益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

新说：

如果一个人的德行厚重到一定程度，就会如赤子一样，仿佛毫无知识，但一言一行皆中规矩，就像孔夫子说的“从心所欲不逾矩”。

由于不刻意，没有后天的欲为，外害不能入侵，外物不能扰乱，外欲不能入内。记得以前有个故事，说是一个母亲带着小孩子在河边洗衣服，小孩子在河上边的河堤上，无意之中，母亲回头看到小孩子在与老虎玩，母亲吓得魂飞天外，但看到老虎亦不伤小孩，还与之玩得不亦乐乎。所谓赤子，就是无我、无心、无意、无情吧，无我，就是没有想到我该如何占有；无心，就是没有想到心之包容还是不包容，就如镜子一般，来去无留滞；无意，没有私意，没有后天的自我选择，没有贪求；无情，不是没有情，而是憎爱无私，不种情于万物。老子说的赤子，即是如此。

因此，这样的人，好像似骨弱筋柔，但是，却精气神充足而不泄漏。就像是小孩子虽然不知道什么是牝牡之合，但是却常常自然而然的朘作却不外泄，这就像是真正的精满而不思欲。

如果真是这样了，就会如同小孩子终日号哭却不沙哑，因为无欲无忿，真气不散，所以，嗓子怎么哭也没事。真气不散谓之和，如何是和？不空不有谓之和，也可以就是如《心经》里说的“不增不减”。

知道“和”之所以然叫真常，就像做事情，不能知其然不知其所以然，知其所以然，就是知道了这个规律，在这个事上才叫明白了。如果能坚持这个明白了，就会逐渐把自己锻炼成“四无”，这样就叫做祥和。如果有后天意识心去做事，就叫强，也即是不祥。强即会使万物壮而老，就叫不道。

老子最后感叹：不道早已。

为什么强会使万物壮而老？强是形式，也是事物发展到了最顶点，顶点以后，就是走向“老”了，柔弱是事物发展的起点或初级阶段，在这个阶段里，人们的注意力是放在内容上，放在如何使自己强大上。而一旦强大之后，或者觉得自己是强大的，就会把注意力放在让外界觉得自己强大这个形式上，这是面子上的事情了，那么一切都变成了为装饰这个强大的面子服务，其他的都必须作出牺牲，自然会加速“老”去。柔弱的视角与刚强的视角也是不一样的，柔弱的视角会使自己要不断向外界的一切学习，越是学习越是觉得自己柔弱，那么就会成长无止境，发展无止境，此即学习可以不断提高成长与发展的高度与广度；刚强的视角会觉得自己比外界强，不是自己向外界学习，而是外界要接受自己的指导，那么，刚强就会在不学中软弱下去，即如果内容支撑不了形式，自然就会软弱下去了。

柔弱就是只看外界的长处，可以学习的方面，通过学习来不断成长自己，而不是评判别人的短处，增长自己的傲慢与偏见。千万不要追求形式的完美，以处处显示自己比别人强，若是只看形式，可能会忽视内容深处的致命缺陷。

因此，如果能知其然，亦能知其所以然，则就能理解柔弱胜刚强的道理，平时注重修行四无，则会常存真常之道。

往往世上有一些人，若是要他们学个什么，遵循客观条件做点什么，会觉得难呀，太难了，做不了。但是，你告诉他们有捷径可走，有空子可钻，他们就像是吃了兴奋剂一样，劲头十足。这个可能与几千年传统有关，种于情，做什么事情都先想到要找人找关系，找人找到关系后再去做，不然就没有面子，就像刚改革开放的时候，如果年青人在路口等红绿灯，路人就会觉得这个年青人太老实，没什么出息，不闯红灯会觉得很没面子。四无变成四有了，这就是人性吧。老子在那时候就告诉我们，要遵循客观去努力，不要去走捷径，甚至去闯红灯，那些都会使自己得不偿失。

那些后天行为，或者说四有行为，看起来很强，很有面子，能给人带来富贵名色，其实会是“不道早已”。

因此，要守住真常呀。