香趣香识（香趣随笔）

香，为清净安逸之事，赋生活以清闲、优雅，今天小编就来聊一聊关于香趣香识?接下来我们就一起去研究一下吧!

香趣香识

香，为清净安逸之事，赋生活以清闲、优雅。

喜闻香味，文房伴一缕香，入寝亦然，捧一本书，文字与那一点红相接，快要燃尽，渐入梦境。

香，是一种闲适，一种心情，一种境界，每当空间升腾起一缕丝线，疲劳与负面情绪排解，调息吐纳间移情怡情，心境清净洒脱，玄妙溢美难以名状。缥缈于空间的曲线，悠然游走，袅袅升腾，缕缕变幻，感官中有了与心灵的对应物。无声之细语，开启着精气神。

一日，友人从海南回来送我一小瓶精致的沉香，出于好奇将打开闻里面的香气，与期望值大相径庭，没有奇香，只有淡淡的气味，大出预料。将其与资料中的文图对比，确似松软的树皮状，颜色、纹路丝毫不差，方知沉香香气淡雅，只有在燃熏时才会有浓郁香气，清凉、醇厚历久不散，为众香之首。由此得知沉香不是一种木料，而是香树油脂成分和木质成分的固定凝聚物，香树本身并无特殊香味。

人们喜爱香与生俱来，是天性使然。古人云，口之于味也；目之于色也；耳之于声也；鼻之于嗅也。香者，五臭之一，人服媚之。鼻觉之香，一般都是在木类、树脂、动物、花中提取的，香分单品香与和合香，单品香如沉香、檀香木块或粉末，不掺杂其它香料成分。和合香有若干香料调制的香品。种类有熏香、涂香、香汤、佩香、香块、香粉、香脂等。焚的香有线香、香丸、塔香、篆香、盘香、香粉等。有人研究香文化，总结香有十德：感鬼神、清身心、驱毒气、消困倦、独居为友、忙里偷闲、多则多用、少则少用、久藏不腐、常用不妨。

香，源于自然，唯灵秀造化，启迪英才灵感。文人爱香，时而焚之，可助人开窍安神。文人与书墨中添香，以沉香树皮做纸书写；制墨时添入麝香、樟脑、龙脑、丁香、金箔，芳香醒神、风雅之气、纸墨品质，书画雅趣。卫夫人《笔阵图》墨取庐山松烟，将珍贵原料掺合墨中书写；唐玄宗以芙蓉花汁调香粉作御墨；欧阳通在书写时其笔必古松之烟末配以麝香，方下笔；苏轼作《翻香令》：“金炉犹暖麝煤残，惜香更把宝钗翻，重闻处，余熏在，这一番，气味胜从前。背人偷盖小蓬山，更将沈水暗同然。且图得，氤氲久，为情深，嫌怕断头烟。”元曲：“纸糊窗，柏木塌。挂一副单条画，供一枝得意花，自烧香童子煎茶。”驱之繁缛，厌之豪冶，闲乐之中展其精神境界。将幽逸别致、散淡闲适的生活概括为“四雅”。

梅尧臣之叔性喜香，每晨必焚，成常态。古人借香写事抒情，李杜白、欧阳修、陆游、辛弃疾涉香之作争奇斗艳，撩人心扉。李清照《浣溪沙》：“莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融。疏钟已应晚来风，瑞脑香魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红”馨香沁脾。

佛教中观音灵感于香，寺庙有香司。僧人打坐，在烟雾缭绕中诵经，往往以一炷香为时限。护法神以食香、身体放香称为香神。佛在说法时，用周身毛孔窍会散发妙香，普熏十方。香为佛使，沟通凡圣，所有佛事必有香。道教中香是神仙的标志。儒释道三教结合，每日以上香为始。

案前一炷香，我在抄写叶嘉莹先生讲宋词，王沂孙咏物词《天香.龙涎香》，句：“更好故溪飞雪，小窗深闭”写焚龙涎香最好时节。龙涎香使人敏感，生愉悦，唤激情。三国荀彧喜在衣服上熏香。李商隐：“桥南荀令过，十里送衣香。”荀彧拜访人家，他坐过的地方香气三日不散。《岭南杂记》中记载：海中有大石头，龙蟠在上面，睡在那里，睡时口中吐涎，飘浮水面，太阳照射，凝固成浮石，将其放入蔷薇露中捣碎，融其香料制作方成龙涎香。

点燃时烟升腾上去，蟠结空中，缕缕不散。另一说法，龙涎香又称“灰琥珀”，是大鲸鱼体内中类似结石一样的病态分泌物，呈阴灰或黑色固态蜡状，焚之具有持久香气。据说抹香鲸体大十余米，潜水于千米以下，它体内的结石从肠道中排入大海，经阳光暴晒，空气催化，海水浸泡，渐变蜡状固体，其中的一些杂质经过漂洗会越来越少，颜色逐渐呈褐色、灰色，乃至接近白色，香气渐显。体物在海上飘时间越长，颜色越浅，其品质越好，往往飘上十年或上百年才得以形成。

香，为一种文化传承，生活必备。香在缥缈中能够链接情感深处。是什么样的成分使乳香如此神秘；龙涎香燃起激情；紫罗兰唤起浪漫；麝香让人意乱情迷？无声之絮语，朦胧之诗意，清波余音，浓浓淡淡，依依缕缕，幻化成一枚隐逸的蝴蝶，在烟雾缭绕中翩翩起飞，带着美好与希冀，引领着精神世界一起飞翔。

一缕香丝，占领了生活空间，直逼我的精神世界。我在鹭岛书法日课中写过诗句：“心香一炷燃，淡菊逸梅间”。可谓读一本好书，似与尚人谈话；燃心香一炷，似与贤者交心。