石台百丈崖风景区旅游攻略一日游（跟着古人游崂山）

那罗延窟

梵音石流静，金刚通地天。

修禅石窟内，花开那罗延。

说明：文中照片拍于不同时间。有两张引用的书籍插图。奉一味崂山山野小菜以饗各位。

黄宗崇，生于1631年，字岳宗，自号石语亭主人，清代即墨人，黄嘉善之侄。清康熙十一年（1672)岁贡生，康熙十四年（1675)为拔贡。一生以教书为生。工诗文书画，著有《石语亭诗草》、《宝砚楼遗文》等。

游记原文：

环大海，绝群山，可二十里，而为那罗佛窟。二崂之胜以百数，兹与八仙墩其最也。窟居南山之枝，北出而突，为危岩，石根深蔚，若门梯，层石两折而上，其中空洞，宛若堂奥。其上高数丈，若大佛龛，中可容数十人，不能上，望见之，螺旋上开，仰首蔚蓝，如井中观。命童蹑窟之巅，视窟中仅见其半，以比八仙墩之裂山坠石而成者，盖又奇焉。信古佛之遗迹耶！每怪造物者之于奇特名胜，必置深幽之处，似不欲炫其奇。今观兹窟与墩，皆避迹绝海之滨，跫然空谷，寂寞于樵夫牧竖之登陟而已。噫！知愈希，其奇益甚，又安识夫山经所载，不更有异境也！自古奇伟灵怪之观，固不系乎人之知与不知也。（原文完）

那罗延窟：禁止进入

初六日，天朗气清，去游华严寺，礼佛祈福。之后，沿石阶山道而上，去看那罗延窟。一路风缓日暖，全无半点儿冬日严寒之气。不大一会儿，已觉身上微微冒汗。目之所及，海蓝天净，山势明朗，梵音谷石流滚滚，气势恢宏，夺人心魄，似有翻腾奔流入海之势，然又静卧如栖牛纹丝不动，天地为之回转，万象为之更新，动静之势，全在一念之间。金刚台面目庄严，大显天地沧桑，通天接地，海陆并尊，呈天人合一之境。那罗延窟距华严寺约一公里，很快就到了洞窟下面。发现洞口已被挡了起来，不能进入。记得去年来还能进入洞中。古时候道路坎坷崎岖，古人尚能入洞中；今日道路修至洞前，却又把人隔离开来，不得进入，真是憾事，不能进洞细观。

金刚台

游华严之前，又读了黄宗崇的《那罗延窟游记》，就跟着作者一起体验古人游那罗延窟的感觉吧。

那罗延窟，也叫那罗佛窟，位于那罗延山的北坡。洞窟是一处天然的花岗岩石洞，四壁光滑如削，地面平整。石壁上方凸出一方薄石，形似佛龛。洞顶有一浑圆而光滑的洞孔直通天空，白天阳光透射入洞，洞内十分明亮。那罗延窟为“崂山十二景”之一，在梵语中“那罗延”是“金刚坚固”的意思。那罗延窟在华严寺的西南方，距离约一公里处。在金刚台东南约三百米处。

那罗延窟的位置

周至元《崂山志》记载：“那罗延窟，在望海岭北麓。由华严西上约二里许，梯石攀葛始得登。门向北，中宽豁如厦屋，高深各数丈，穹隆磅礴，一气结成。最深处，有圆窦直通岩巅。人自下仰视，如井底而观天。四壁皆有螺纹旋上。南壁之半凹入处，又如佛龛，真异观也。相传那罗佛祖于此证果。”

那罗延窟洞内

孙克诚《黄宗昌崂山志注释》记载：“那罗延窟，距华严庵五里。天然巨石，结为窟，门向北开，周围约十余丈，高如之。窟中四壁完好，底石光且平，一气浑成，俨然石阁也：后壁有薄石架出，可丈许，如阁之覆板，结为龛，可供法座;其窟之圆窦冲天，径可丈余，引光入焉，俾无浑眛.古哲人说法，意其在此耶？！窟西有大石，可数亩，中有池，曰’天池’,蒲生满地，天即亢旱，诸河皆涸，蒲独茂。”

关于那罗延窟的冲天圆窍，有个说法。《华严经》中记载：“东海有处那罗延窟，是菩萨聚居处。”憨山《憨山老人梦游集》中说“东海有处，名那罗延窟。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。《清凉疏》云梵语那罗延，此云坚牢，即东海之牢山也。”传言那罗延窟为那罗延佛在此修炼成佛，洞中冲天圆窍为那罗延佛成佛时以法力冲开。《大宝积经》卷九十及《决定毗尼经》所载，那罗延佛为常住十方一切世界的三十五佛之一。众弟子顶礼膜拜，称那罗延窟为“世界第二洞窟”。

但又有蓝水《崂山志·名胜》记：“俗传那罗延佛在此洞窟中入定，其徒不乐供给，用柴堵门纵火，佛藉此飞冲腾顶化去。”

那罗延窟冲天圆窍

尽管冲天圆窍的说法不少，其实现代科学从冰川地质学的观点来看，那罗延窟是由上洞和下洞共同形成的。两洞相连，构成英文字母“L”形结构。那罗延窟的形成可分为两个阶段。

第一阶段是冰臼的形成，导致了那罗延窟上洞的形成。当全球气候进入冰消期的时候，覆盖在那罗延窟所在山丘顶部的冰川不断融化，导致初期冰臼的形成。由于当地花岗岩的节理特别发育，节理缝中的水体逐渐成为冰白水外流通道。

上冰臼，因当地的节理面特别发育，古冰川融水入洞中会逐渐流失，又古冰川拖动作用，渐成L形洞穴（书图）

第二阶段是古冰川的拖动作用，当全球进入冰期时，部分水体渗入那罗延窟附近的节理缝隙后，由于冰冻作用而不断膨胀，使节理裂缝增大，久而久之，节理发育的花岗岩块与周围的冰体融为一体，当冰川运动时，就把岩层中的花岗岩块带走，促进了那罗延窟下洞的形成。这两种因素的共同作用，最终导致了整个那罗延窟洞链的形成。

古冰川的拖动作用形成了下洞（洞内有光）（书图）

佛教提倡遁世修行，主张自我解脱和超度求生，僧侣们选择山中的幽僻之所修凿石窟，在此修行。社会动乱之际，遭受苦难的百姓通过佛教寻求一种心灵的寄托和安宁。那罗延窟就是开在九天之外的一朵莲花。

那罗延窟

作者说那罗延窟环绕大海，远离群山，大约行走20里就到了那罗延窟（作者大概在即墨附近住）。他认为在崂山的名胜之中，那罗延窟和八仙墩为最。那罗延窟有其奇特之处。那罗延窟处于崂山东麓的那罗延山之上，约有7米宽，高达约15米，四周的石壁陡峭如削，石纹清晰。峭壁之处有薄石，像佛龛，阳光如佛尘，拂来拂去，如梦境。石壁四周的危岩，不能攀爬，洞顶有一圆孔，从底下望去，层旋上升，抬头可望天空，恰如井中坐观天。阳光照进来，非常亮。那罗延窟的岩石是罕见的花岗岩，质地坚硬，而“那罗延”在梵语中恰恰就是坚牢之意。

虔诚的拜洞者

作者好奇，让小童爬上洞顶，从顶上看下来并不能看到全貌，只能看见一半。那罗延窟有其神奇之处，因为那罗延窟是古佛的遗迹。黄玉瑚有诗曰：“荒山留佛骨，卓锡何年至？那罗延窟存，东来识大意。”大自然造化弄人，最独特之胜景偏置于幽深僻静之处。崂山莫如八仙墩和那罗延窟，在当时，崂山东部应该居民甚少，所以当时看来那罗延窟确实处在僻静幽深之所，仅有牧童樵夫可登而观之。今日道路通达，民宿林立，十分便利，不可以今日之势去看当时的情况。作者认为最奇特的风景，知道的人愈少且在险要处。正如王安石所说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”

在洞内向外看

在洞内向外看

在洞内向外看

风景名胜因名人及其名作而闻名，彰显文化内涵于后世，应该来欣赏一下古人关于那罗延窟的诗作描述。

洞口向外看

据记载明憨山上人初来崂山时，寻“菩萨聚集居处”，来洞窟居住修禅，有达观禅士相访而来，晤参甚欢。憨山因作十偈以赠之。附上十偈供各位读者慢慢体会。要详细悟明白这十偈 ，大概需要了解一下憨山的前世今生，所作所为吧。

其一：“冷冷三脉自曹溪，到处随流路不迷。忽自石梁桥上过，为谁沾惹一身泥。”

其二：“久向天台卧石梁，水晶宫展是行藏。因知多病非为酒，且向曼殊问治方。”

其三：“冷照一钵望空行，拄杖横担不计程。才踏清凉台上月，万年冰雪太无情。”

其四：“拟欲舍身入窟中，窟门紧闭不通风。饮牛池过牵牛叟，只道文殊不是依。”

其五：“蓦鼻相逢是一家，三乘相悟总无差。痴心欲向其中住，劈面浇来一盏茶。”

其六：“低头一跌失行踪，视见寒岩百尺松。因恨老曼心甚毒，就中何苦不相容。”

其七：“曳回拄杖下层峦，破衲蓝毵又渡关。遥望海天空界月，夜深烟水正弥漫。”

其八：“凄凄抱恨福城东，入望烟波日转浓。此去不知千里外，德云可在妙高峰。”

其九：“入门一笑见来端，醒眼殊非醉眼看。信手擎来香积饭，劝君于此更加餐。”

其十：“向曾无著识天亲，梦里相逢信有因。此处固非兜率院，知君应是白头人。”

达观禅士离别时，对憨山曰：“崂山非佛界，不可居。”憨山不听，在崂山建海印寺，后因道士耿义兰控告，憨山和尚以私建佛寺罪被逮入狱。达观禅士在庐山闻知，拟赴京营救，旋闻已被流放雷州，且已起程南下，乃俟于长江渡口。及见憨山后，叹曰：“公负荷大法，公不生还，吾不有生。”达观与憨山之友情由此可见，而达观的慧根也似乎比憨山更深。“入门一笑见来端，醒眼殊非醉眼看”，憨山认为达观和尚具有“醒眼”，而自己是“醉眼”蒙眬，参悟尘世的功力不如达观。他承认自己曾经“到处随流路不迷”，如何“忽自石梁桥上过”，就“沾惹一身泥”了？他似乎也知道结局“才踏清凉台上月，万年冰雪太无情”。

梵音谷向上观

刘月川诗：“菩萨僧长住，皈依上翠微。山亮疑日近，海阔觉天低。岛屿屏中国，波涛限外夷。重来迷失路，拂石一留题。”

那罗延窟

周璠《游那罗延窟诗》：“入深幽不已，陟险胜弥贶。我寻那罗窟，造化营心匠。阴阴树交横，森森石相向。岩风吹落花，山禽吐灵吭。人语答邃谷，日色含青嶂。纡余行益窄，攀窦宇始旷。翻从井臼中，道出青筠上。海天跃诸秀，群岛沸高浪。千里一似俯，指点绝屏障。超然足道心，咄哉万乘相。二崂天下奇，面面俱殊状。诘朝穷搜览，振衣气慨慷。得意乃忘疲，足茧故无恙。”

看北面的山

黄宗臣诗：“咫尺灵岩不可寻，秋山迢递绿萝深。相逢共会无言意，持得白云赠素心。”

那罗延窟

那罗延窟（网上图片）

蓝立世诗：“华严之西那罗窟，穿衣怪石竟崒嵂。游人晓起理轻策，云梯直上蹑鹏鹘。雨色霁气天濛濛，深山封闭无人踪。层峦叠嶂不可见，但闻海水薄虚空。行行失路忽深省，劈面削壁压参井。欲进不进却不却，徘徊石上空引领。山僧幼小如猿猱，跳掷轻捷狎峻岭。攀萝附葛褰衣上，前人脚踏后人顶。那罗山窟高且寒，人迹不到鸽飞烟。云消日出海历历，石齿流水声潺潺。六花詹葡清静域，我闻此窟达诸天。老僧知我皈依久，煮茗同参山水禅。”

梵音谷回望石流入大海

江如瑛诗：“面壁沧溟不计年，玲珑石室尚依然。云穿窟底侵苔湿，珠老空中坠露圆。失足佛光皆火宅，回头东海即西天。蒲团坐破青山在，雨雨风风总是禅。”

回看大海

黄植诗：“谁凿混沌岩石间，涧门中开忽豁然。如何排闼更延伫，巨石横亘不可攀。依约脚踪微有迹，蹑迹方得登石盘。上有空明通一窍，玲珑下彻顶正圆。高坐悦若栖大厦，石屋直可坐群仙。造化设施中雷象，昭昭何妨坐井观。呼声遥与谷声应，虚极生灵玄又玄。人心虚灵亦如此，须当透出性中天。”

花开那罗延

周至元诗《那罗庵窟》：“大如穹窿屋，圆石高通天。谁凿沌浑窍，相传大觉仙。中有石龛静，顶透佛光圆。更为卢敖爱，声纳涧底泉。”

那罗延窟外观（冬日）

又有周至元《那罗延窟》诗：“危岩洁峰巅，中虚成石室。混沌窍激开，应是神功凿。一径云梯登，四壁宝镜摩。啚窦直冲天，天色如满月。传昔大罗仙，面壁曾此坐。说法石点头，纷纷天花落。仙去迹久荒，蔓草侵加座。松风作水声，使我尘念绝。”

梵音谷看大海

周璠《游那罗延窟》诗：“入深幽不已，陟险胜弥贶。我寻那罗窟，造化营心匠。阴阴树交横，森森石背向。岩风吹落花，山禽吐灵吭。人语答邃谷，日色含青嶂。纡余行益窄，攀窦宇始旷。翻从井臼中，道出松筠上。海天跃诸秀，群岛沸高浪。千里一以俯，指点绝蔽障。超然足道心，咄哉万乘相。二崂天下奇，面面具殊状。诘朝饱搜览，振衣气慨慷。得趣乃忘疲，足茧故无恙。”

秋日那罗延窟（网上图片）

（——谢谢阅读——）

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