性包括哪些含义 谈谈关于性这个词

一“性”是自然界的一大神秘

在各民族的原始巫术和神话中,性都是主要的崇拜对象。一切宗教秘仪都与性有着不解之缘。对这些现象用迷信一言以蔽之,未免太肤浅。

生物学用染色体的差异解释性别的来由,但它解释不了染色体的差异缘何发生。性始终是自然界的一大神秘。

无论生为男人,还是生为女人,我们都身在这神秘之中。可是,人们却习以为常了。想一想情窦初开的日子吧,那时候我们刚刚发现个异性世界,心中洋溢着怎样的惊喜啊，而现在,我们尽管经历了男女之间的很多事情,对那根本的“神秘”何尝有更多的了解。

对于“神秘”,人只能惊奇和欣赏。一个男人走向一个女人,一个女人走向一个男人,即将发生的不仅是两个人的相遇,而且是两个人各自与“神秘”的相遇。在一切美好的两性关系中,不管当事人是否意识到,都对“性”的神秘感都占据着重要的位置。没有了这种神秘感,一个人在异性世界里无论怎样如鱼得水,所经历的都只是一些“物理事件”罢了

二灵魂与肉体

使肉体美丽的是灵魂，如果没有灵魂肉体只是一块物质,它也许匀称、丰满、白皙,但不可能美丽。美从来不是一种纯粹的物理属性,人的美更是如此。当我们看见一个美人时,最吸引我们的是光彩和神韵,而不是颜色和比例。那种徒然长着一张漂亮脸蛋的女人尤其男人最让人受不了,由于他们心灵的贫乏,你会觉得他们的漂亮多么空洞,甚至多么愚蠢。

灵魂要享受它的自由,必须依靠肉体，如果没有肉体,灵魂只是一个幽灵,它不再能读书、听音乐、看风景,不再能与另一颗灵魂相爱,不再有生命的激情和欢乐,自由对它便毫无意义。因为这个理由,宗教所宣称的灵魂不死始终让我引不起兴趣,觉得那即使是可能的,也没有多大意思。在我心目中的天堂里,不可没有肉体

所以,我真正爱的不是分开的“灵魂”和“肉体”,而是灵与肉的奇妙结合。

三情欲的卑和伟大

叔本华说:“人有两极,即生殖器和大脑,前者是盲目的欲望冲动,后者是纯粹的认识主体。”对应于太阳的两种功能,生殖器是“热”,使生命成为可能,大脑是“光”,使认识成为可能。很巧妙的说法,但多少有些贬低了性的意义。人有生殖器,使得人像动物一样,为了生命的延续,不得不受欲望的支配和折磨。用自然的眼光看,人在发情、求偶、交配时的状态与动物并无本质的不同,一样缺乏理智,一样育目冲动,甚至一样不堪入目。在此意义上,性的确最充分地暴露了人的动物性一面,是人永远属于动物界的铁证。

但是,让我们设想一下,如果人只有大脑,没有生殖器,会怎么样呢?没有生殖器的希腊人还会为了绝世美女海伦打仗,还会诞生流传千古的荷马史诗吗?没有旺盛的情欲,还会有拉斐尔的画和歌德的诗吗?总之,姑且假定人类能无性繁殖,倘若那样,人类还会有艺术乃至文化吗?在人类的文化创造中,“性”是不可或缺的角色,它的贡献绝不亚于大脑。

四差异中倾注了上帝的灵感

“在创世第六天,上帝的灵感达于顶峰,创造了最奇妙的作品男人和女人。”然而,这些被造物今天却陷入了无聊的争论。

有一些极端的女权主义者竭力证明,男人和女人之间并无任何重的差异,仅仅因为社会的原因,这些差异被夸大了,造成了万恶的别歧视。

还有一些人，ーー承认两性之间在“生理上和心理”上存在着差异,但热衷于评判这些差异,争论哪一性更优秀,上帝更宠爱谁。

我对所有这些争论都感到隔膜。

人们怎么看不到,上帝的杰作不是单独的某一性,而正是两性的差异,这差异里倾注了造物主的全部奇思妙想。一个领会了上帝的灵感的人才不理睬这种争论呢,他宁愿把两性的差异本身当作神的礼物,怀着感恩之心来欣赏和享用。

五最优秀的男女是雌雄同体的

不否认两性心理特征的差异。大致而论,在气质上女性偏于柔弱,男性偏于刚强,在智力上,女性偏于感性,男性偏于理性。当然,这种区别决不是绝对的。事实上,许多杰出人物是集两性的优点于一身的。然而,其前提是保持本性别的优点。丢掉这个前提，警如说,直觉迟钝的女人、逻辑思维混乱的男人,就很难优秀。

也许,在一定意义上,最优秀的男女都是“雌雄同体”,既赋有本性别的鲜明特征,又巧妙地揉进了另一性别的优点。大自然仿佛要通过他们来显示自己的最高目的一一阴与阳的统一。