（郭沫若看戏后写诗乱骂人）

86版电视连续剧《西游记》中孙悟空的扮演者六小龄童曾在2018年10月10日发了一条微博，说是要纪念“1961年的今天，毛主席观看了绍剧舞台剧《孙悟空三打白骨精》”。

在该条微博中，六小龄童还特地强调“伯父七龄童是该剧的原始编剧、导演”。

今天，老覃就来讲讲这个绍剧《孙悟空三打白骨精》。

“孙悟空三打白骨精”的故事来自长篇神魔小说《西游记》。

情节本来是很简单的：唐僧师徒四人在西行路上经过白虎岭。白虎岭上的尸魔白骨精为了吃到唐僧肉，先后变成了村姑、老妇，老翁来诱骗唐僧。但全都被孙悟空一一识破，最终在第三次变成老翁时死于孙悟空的金箍棒下。但孙悟空也遭到了惩处——唐僧认为他“滥杀无辜”，把他赶回了花果山。

老实说，这样的故事情节在整部《西游记》中并不出彩。

但是，如果把白骨精的故事和接下来发生在波月洞、宝象国的故事连接起来，就非常有意思了。

另外，在白骨精出现之前，《西游记》从来没有提到过“吃唐僧肉可以长生不老”的说法。

即白骨精是第一个喊出“吃唐僧肉可以长生不老”口号的人，这一个口号使后来的取经故事更加惊险刺激。

那么，白骨精的故事还是引人瞩目的。

六小龄童口中的“伯父七龄童”，本名为章宗信。此人多才多艺，博学善思，他把小说改编成戏曲，这涉及到唱腔、唱词、配乐等等的创作，难度不是一般的大。他不但把这些工作做得件件出色，在白骨精的故事上还做了两处非常成功的改动，不但影响了以后所有“孙悟空三打白骨精”套路的发展，而且使这个故事基本定型了。

这两处改动分别是：一、把白骨精定位为一个绝色美女；二、把猪八戒请孙悟空降黄袍怪的故事改成请孙悟空“四打白骨精”。

先来说第一个——把白骨精定位为一个绝色美女。

老覃之前写过《为什么您总把白骨精想像成大美女？我说原著写他是男的，您接受吗》一文，文中提到，《西游记》原著里其实没有写白骨精是“女妖精”，只用“妖怪”、“那怪”、“妖魔”、“魔头”来称谓它。

唯一会误导人的，是它被孙悟空打死后，幻化出的骷髅骨上刻有“白骨夫人”字样。

不过，一旁的猪八戒说了，这是“师兄使的是障眼法，糊弄人的”。

至于把猪八戒请孙悟空降黄袍怪的故事改成请孙悟空“四打白骨精”，无疑使孙悟空打白骨精的故事更集中，更富于前后照应，而且使戏剧冲突更加激烈，戏剧效果也就更加动人心魄了。

因此，七龄童在上世纪40年代编好绍剧《孙悟空三打白骨精》并投放于舞台后，就获得好评如潮。

1957年，绍剧《孙悟空三打白骨精》在浙江省第二届戏曲观摩会演中荣获剧本、演出、舞美、演员等多个奖项。

1960年，绍剧《孙悟空三打白骨精》被改编成电影，由上海天马电影制片厂摄制成彩色戏曲片，发行至欧洲、亚洲、非洲、拉丁美洲的72个国家和地区，在国内外掀起了一股“孙悟空三打白骨精”热。

1961年，浙江绍剧团携《孙悟空三打白骨精》等剧进京演出，场场爆满，座无虚席，轰动京城。

1961年是一个特殊的年份，它是“三年困难时期”的最后一年，苏共也在这年召开了二十二大。

这一年的国际局势风云变幻，社会主义阵营出现分裂，我国社会主义建设面临严峻局面，在经济上遭受到了美、苏的遏制和孤立。

周恩来在率团出席苏共二十二大的前夕，观看了浙江绍剧团在京演出的《孙悟空三打白骨精》，痛感于时政变幻，郑重向毛主席推荐了这出戏剧。

毛主席在董必武陪同下，于10月10日到中南海怀仁堂观剧。

这，就是六小龄童在微博上说的“1961年的今天”了。

其实，老覃在前几天写的《老农自称毛主席朋友，到怀仁堂看戏受质疑，毛主席来了让他坐身边》中，说到的毛主席和老农民杨步浩一起到中南海怀仁堂看戏，看的就是绍剧《孙悟空三打白骨精》了。

毛主席曾说自己身上“虎气为主，也有猴气”，非常喜欢这出戏，观剧后，提议党内外人士也都去看一看。

时任全国人大常委会副委员长、中国科学院院长、全国文联主席的郭沫若在1961年10月18日看了这出戏。

他对戏中唐僧敌友不分、赶走孙悟空的做法非常愤怒，在10月25日夜写了一首诗《七律·看<孙悟空三打白骨精>》，说唐僧“对敌慈悲对友刁”，痛骂“千刀当剐唐僧肉”。

人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。 咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。 千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛……

郭沫若的看法很能代表一部分人的心理，这首诗在报纸上发表后，引起了这部分人的共鸣。

毛主席在南方视察途中读到了郭沫若这首诗，于11月17日写下了《七律·和郭沫若同志》，诗中用“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”等语来告诉郭沫若：你骂错人了，唐僧的确是目光短浅，见识简陋，但他和孙悟空的矛盾，属于人民内部矛盾，他依然是可以教育争取的对象。真正该骂、该消灭、该千刀成剐的是已经成为了鬼蜮的妖精。

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。 金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。 ……

郭沫若在1962年1月6日才读到毛主席这首和诗，他反复品味，然后步毛主席诗的原韵，和了一首《七律·再赞<孙悟空三打白骨精>》。

他在诗中同意了毛主席的观点，说：“僧受折磨知悔恨。”

毛主席在1962年1月12日读书到了郭沫若这首和诗，连声称好，让人转告郭沫若，“不要‘千刀当剐唐僧肉’了，对中间派采取了统一战线政策，这就好了”。

由此可见，毛主席的《七律·和郭沫若同志》是一首极富政治内涵的杰作。

最后顺带说一下，在1961年 10月10日陪毛主席到中南海怀仁堂观剧的董必武，他在读了郭沫若及毛主席的和诗后，也偷偷写了一首诗。

诗中既赞美了孙悟空，也谴责了白骨精，还同情了唐僧、责备了猪八戒，可谓面面俱到，颇堪值一读。

骨精现世隐原形，火眼金睛认得清。 三打纵能装假死，一呵何故睐前生。 是非颠倒孤僧相，贪妄翻腾八戒情。 ……

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