道德经第三章解密（道德经第四章道冲）

道，无处不在，弥漫整个宇宙

道，沖（兮），而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存。

吾不知其谁之子，象帝之先。

一、道，沖（兮），而用之或不盈

沖：虚空。

盈：充满。

而用之或不盈：道作用于万物而不会满盈。即：没有任何事物可以脱离道。

参考翻译：

道体虚空，而道用无穷，道的作用无处不在。

简析：

道是一种规律、原理，是抽象的，并非实体，但是道的作用却是无穷的。

万物皆有其“道”，凡事皆有规律，成功一定有方法，失败一定有原因。

“世间万物，存有其原，灭有其因，存亡皆有其规律。人间祸福，祸有其兆，福有其端，福祸皆在自己造化。”

道，就像是无底深渊，高深莫测

二、渊兮，似万物之宗

宗：祖宗，引申为宗旨、依据。

参考翻译：

道，高深莫测，而万物又都以道为依据。

简析：

道是抽象的规律、原理，所以并不容易掌握，显得高深莫测。

万物以道为依据，治国有治国之道，经商有经商之道，恋爱有恋之道。

所以，就算道难以掌握，我们还是需要尽量去掌握。

以战争为例，要想取得战争的胜利，需要先了解战争规律。

《孙子兵法》开篇第一句话，孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

孙武说：“战争，是国家大事，它关系人民的生死，国家的存亡，不能不详加考察、仔细研究。”

和光同尘

三、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘

1.挫其锐，解其纷

锐：芒也。

挫其锐：摧折冒尖的部位。

纷：杂乱。

解其纷：分解杂乱的表象。

参考翻译：

冒尖的会被“道”磨平，繁杂的会被“道”分解。

解析：

规律面前，没有例外。

挫其锐，不存在超越规律之外的突出事件。所谓奇迹，其实也是符合在规律的范围之内。

解其纷，不管事物多么繁杂，一定都隐藏着某种规律。从事后来看，再复杂的事物，其实都有着清晰的逻辑条理。

2.和其光，同其尘

参考翻译：

不论是耀眼的光芒，还是不起眼的尘埃，都将被“道”调和、同化。

解析：

规律面前，一律平等。

光也罢，尘也罢，在规律面前没有区别。

道，清澈透明，无色无形

四、湛兮，似或存

湛：清澈透明。即：无色无形。

似或存：似幻而实真，似无而实存。

参考翻译：

道，看不见、摸不着，而又确确实实存在。

解析：

道，看不见、摸不着，隐藏在事物表象的里面。

我们要掌握规律、真理，需要学会归纳、总结，学会透过现象看到本质。

1、归纳、总结

由一系列具体的事实，概括出一般性原理。

比如：兵圣孙武，通过学习、分析大量战争实例，写出了《孙子兵法》。

比如：你开展业务，刚开始处处碰壁，通过一阶段的摸爬滚打，慢慢的摸清了门路，总结出了一套经验，学会了怎么寻找客户、怎么沟通联系、怎么获取订单、怎么回收货款、怎么形成良好的合作经历，怎么良性循环长久合作。

2.透过现象看本质

现象就是我们用眼睛看到的东西，而本质是事物的内在存在的依据。

以商业为例：

我们看到各行各业。有衣食住行，有柴米油盐酱醋茶，有电影、电视剧、网络游戏、KTV，有兴趣班、补习班，有中医馆、健身房……等等，看起来品类繁多，错纵复杂，表面上各行各业看不到有什么共同点。

而当我们深入去思考，就会发现，各行各业的内在是相同的，商业的本质就是需求。有需求就有市场，就会催生各种行业，各种生意。

当供给少、需求大时，供不应求就可以卖高价，利润就高；反之，供过于求，被迫降价，利润就低。

规律先于现象而存在

五、吾不知谁之子，象帝之先

象：事物所展现出来的形状，外貌。

帝：天帝，是一切生命的缔造者。

象帝：最初的现象。

参考翻译：

我不知道“道”是从哪里产生的，我想“道”应该是先于事物的现象而存在。

解析：

现象是物质的运动，

物质的运动都遵循其固有的规律。

没有规律的运动是不存在。

规律是客观的，既不能被创造，也不能被消灭，具有不可抗拒性。

人们通过观察现象，总结规律。只是能认识规律和利用规律，并不能改变规律。

比如：生老病死，是一切生物的客观规律。

任何新的物种，在这个物种还没出现之前，已经注定了，出现之后必然经历生老病死。规律是先于现象而存在的。

本章小结：

1、道的特性：无形

老子用了“沖”、“渊”、“湛”三个字来形容道是无形的。

2、道与物的关系：道决定物

“用之或不盈”、“似万物之宗”、“象帝之先”，就是说道作用于万物，万物以道为依据，道先于现象而存在。

3、道的客观性

“挫其锐，解其纷。”规律面前没有例外，不存在超越规律之上的突出事件；任何事物，就算再繁杂，背后都隐藏着某种规律。

“和其光，同其尘”。规律面前一律平等。规律没有情感，任何事物在规律面前没有区别。

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