天龙八部段誉和虚竹谁强（天龙八部中虚竹与段誉并称二挂）

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对于金庸小说《天龙八部》，读者中流传着“一僧二挂三老四绝”的高手排名，所谓二挂，指的是段誉和虚竹两位主角，他俩不爱习武，却在机缘巧合之下获得了一身高深能力，学到了极为精妙的武功，成为顶尖高手。因此读者将段誉和虚竹比作游戏中的开挂玩家，因此将他俩称为“二挂”，他俩的武功，仅在神秘的扫地神僧之下。

那么段誉与虚竹谁的武功更高，潜力更大呢？

虚竹在擂鼓山上误打误撞破了珍珑棋局，被无崖子选为下一任逍遥派掌门，无崖子将自己七十余年北冥真气尽数传给了虚竹。

后来在西夏皇宫的冰窟之中，天山童姥与李秋水将自己内力传入虚竹体内，相互攻击。最后三人全被冻在冰块之中，天山童姥与李秋水十分之九的真气内力，因此而尽数封在虚竹体内。

三个人的内力全部出自逍遥派，性质无异，极易融合，因此竟在虚竹体内合而为一，不经引导，自行在各处经脉穴道中迅速无比的奔绕起来。也就是说，此时虚竹身怀逍遥三老合计两百余年内力，强悍无匹，其中包括李秋水几十年的小无相功。

虚竹会的武功招式，主要是天山童姥在逃亡途中逼着他学的天山折梅手、天山六阳掌和生死符等高深莫测的逍遥派武功。

天山折梅手一辈子都学不完，天下一切武功招式都可化在六路折梅手中，书中写道：

“天山折梅手”虽然只有六路，但包含了逍遥派武学的精义，掌法和擒拿手之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等等诸般兵刃的绝招，变法繁复。

天山六阳掌的掌力阳和浑厚，威力更在天山折梅手之上，所以天山童姥将其传授给虚竹，作为对付李秋水的杀手锏。

生死符则是刁钻阴险的无形暗器，令人防不胜防，中了之后求生不得求死不能，只能甘心做对付的奴隶。

虚竹的武学天赋极佳，只是之前在少林寺被埋没了，新修版《天龙八部》中萧峰对于虚竹的评价是“武功精熟，悟性极强”，书中旁边评价他“记性甚好，人又灵悟”。因此萧峰将降龙廿八掌与打狗棒法传给了虚竹，让他代为传授给丐帮下一任帮主。书中说虚竹仅花了一个多时辰便学会了打狗棒法，可见武学天赋确实很强。

段誉所习武学有三种：凌波微步、北冥神功和六脉神剑。

凌波微步这套轻功不仅速度极快，而且还可百分之百闪避敌人的攻击，全因身法方位出人意料，匪夷所思。

北冥神功可吸人内力，段誉前期误打误撞吸了不少高手的部分内力，汇聚在一起已是惊世骇俗，后来又吸取鸠摩智毕生功力，少说也有一百多年的内力修为了。

六脉神剑是大理段氏的绝顶武学，可以同少林寺易筋经媲美，六脉全开相当于六位高手各使一路剑法，而且攻击范围极广，令对手难以近身。

不过段誉跟虚竹有不小的差距：第一，段誉不爱习武，所以他的六脉神剑虽然神妙，却是时灵时不灵，凌波微步也无法随心所欲；第二，段誉的内力比不上虚竹身上逍遥三老两百余年的内力，虚竹的内力源自同门，无比精纯，胜过段誉。

但如果看两人日后的发展潜力，一定是段誉胜过了虚竹。

首先，两人内力增长的方式不同。

虚竹虽然身负无崖子的北冥真气，却并不会北冥神功，他若想继续增长内力，必须实打实地修练内功心法，练一年涨一年内力，这辈子能达到三百多年的内力便已是极限了。段誉则是将他人内力吸为己有，方便快捷，就算他宅心仁厚，轻易不愿吸人内力，也可以擒住几个罪大恶极、作恶多端之人，吸走全部内力，让他们不能为恶，自己的内力则轻松上涨。

其次，段誉武功更为全面。

段誉只会三种武功，其中攻击类的只有六脉神剑。然而武学归在专精，不在广博。六脉神剑攻击范围极广，剑招连绵不绝，而且所有招式不过是手指在数寸范围内转动，一点一戳，极尽方便，能将对手逼在丈许之外，全无还手余地。只要段誉能将六脉神剑练至精熟，不再时灵时不灵，配合独步天下的轻功凌波微步，便可以hit-and-run战术风筝死对手。

在少室山上，萧峰见了段誉以六脉神剑完败慕容复，自问就算是自己，也敌不过段誉：

三弟初学乍练，剑法已如此神奇，我若和慕容复易地而处，确也难敌。

要知道，此时段誉还不是六脉齐发，而是只使一脉剑法。

最后，段誉的佛学修养高过虚竹。

《天龙八部》的主题是佛学，书名便来自于佛教，书中武学练到极致，比拼的是佛学境界。比如佛学修为高的人，如扫地僧，武功也登峰造极。因为扫地僧说过，唯有提升佛学境界，才能化解武功中的戾气。

大理段氏一向亲近佛法，段誉自小就笃信佛教，受佛教影响甚至不愿习武，所以虚竹虽然自由在少林寺出家，佛学修为反而比不上接受皇家精英教育的段誉。所以在雁门关外，段誉见虚竹因执着于做和尚而郁郁寡欢、闷闷不乐，用《维摩诘经》来开导虚竹。而虚竹在段誉的教育之下，才领悟了佛法的圆融之理，甚至向段誉拜倒：

虚竹沉思片刻，说道：“三弟说得对，只要心存佛教，向慕正法，发阿耨多罗三藐三菩提心，‘是即出家，是即具足’！学习佛法，须当圆融。拘泥不化，乃我天性中的大病！”说着满脸喜容，向段誉拜倒。

因此，假以时日，段誉的武学修为一定能胜过虚竹。

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