佛教养心法(佛教经典是唯一标准)

佛教养心法(佛教经典是唯一标准)(1)

在临淄我给大家作开示的时候,有一个信众站起来就说:“师父我只有两个问题”。我说:“你说”。他说:“《楞严咒》能不能出声念”?我说:“第二个问题呢”?“第二个问题是:《楞严咒》能不能在早上三点、五点这个时段以外的时间读?”“噢!你这个问题很好回答”。我说:“你为什么诵《楞严咒》?”“我非常喜欢它”,“你怎样喜欢的它?”“因为我看过《楞严经》,读诵《楞严经》心生欢喜啊!最后我知道《楞严咒》的这个功德是如此之大,我们离不开它,真正的修行人离开《楞严咒》也不好办,所以说我跟它有缘。产生了欢喜心,我就诵《楞严咒》了”。当时他这样说:“师父!毫不客气地说我诵《楞严咒》已经多年了,现在我跟你谈着话,《楞严咒》在我的心里没有断啊。”有相当功夫了吧?说明他跟《楞严咒》是有缘的,是具备这种根性的人。

那时候我说“《楞严经》上有没有不出声读诵《楞严咒》的这个开示?”他说“没有”。“《楞严经》上有没有说你必须在三点到五点才能念?”“也没有”。“这不就得了。如果《楞严咒》不能出声念或者只能在早上三点到五点念,释迦牟尼佛在经上第一句话就会说:我下面宣讲的咒语只能是三点到五点念,只能是默默的念,如果他在后面再去注解就麻烦了,因为你念完了,哇哇哇念到最后了,佛说:我这个咒只能不出声念,只能是默念。你就说了:“坏了佛啊你为什么不先说明呢?我已经出声了!”是不是这个意思?”我就这样问他,“明白了”,他得到答案了。所以说我们怎么去对治这个魔知魔见、邪知邪见,就是用佛教的经书,以佛教的经典为唯一的标准,是这个意思。

佛在经典上讲的,我们在某些程度上在某些方面可以做不到,但是我们决不能给佛改经,比方说三皈五戒,五戒第五条,佛说不能饮酒,假如我要是喝酒的话,那是我在饮酒,我在犯戒,假如说你来问我:“师父三皈五戒第五戒是什么”?假如我说:“末法时期可以喝点了,生活提高了嘛,xo也有,人头马也有,路易十六也有,那都是酒啊,好的,高档的,你可以喝一点了”。那样就改了佛戒了是不是?你把佛的这个戒保留下来,谁持得住谁得功德。谁能做到谁证果,就是这个含义。我做不到我不成就,你把这个标准放到这里。有人做到有人成就,你把标准改了,没有正确的标准了,谁都不可能做到了,没有正知见了,没有一个标准。这个非常严重,实际上我们现在有很多修行人,不是以佛的圣言量去抉择问题,往往是我认为怎么样?我认为是怎么样?这是第二条。

——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世间功德利益

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