妲己为什么要帮纣王?妲己究竟做了什么

妲己这个名字因《封神演义》的广泛传播而变得家喻户晓,成为了“红颜祸水”的代名词,无论是历史著作还是小说电影,妲己都以蛇蝎美人的负面形象示人。

据《竹书纪年》记载:“帝辛(纣王)九年,王师伐有苏, 获妲己以归”,可见,妲己是纣王攻打有苏(又叫苏国)的战利品。值得一提的是,在更早的西周文献中并没有提到“妲己”,而仅以“妇”字指代。

妲己为什么要帮纣王?妲己究竟做了什么(1)

直到战国时,文献记载中才明确了这个“妇”是妲己。根据考古出土的苏冶妊鼎和苏卫妃鼎可知,苏国是夏朝就已立国的己姓诸侯国,所以,“妲己”一名的本意就是指苏国己姓女子,其实和“妇”一个意思。

妲己的母国被纣王击败,自己还成了战利品,照此看来,妲己应该是个“受害者”才对。但奇怪的是,这样一位苦主不仅没有得到周人的同情,反而成了周武王讨伐的对象。

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在牧野之战的战前动员讲话中,周武王列举纣王多条罪状,其中一条便是“今商王受惟妇言是用,昏弃厥肆祀弗答”,意识是纣王听信妇人(妲己)的话,轻视对祖宗的祭祀不问。

殷墟出土的甲骨文中,关于帝辛时期的祭祀占卜较之武丁时期大幅减少,如此看来,纣王在位时的确荒废了祭祀,在讲究宗法礼制的商周时期,荒废祭祀确实算得上是一条罪过,但妲己在这里只是个“从犯”,原罪在于纣王。

不过,周武王对于妲己的处置方式,却带有强烈的泄愤情绪。

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《逸周书·克殷》记载:“(武王)乃适二女之所,既缢,王又射之三发,乃右击之以轻吕,斩之以玄钺,县诸小白”。二女指的是妲己和嬖妾,在商朝已灭,妲己自缢的情况下,周武王居然对着妲己的尸体连射三箭,然后还斩首悬旗。

如果说周武王斩纣头尚有威慑殷商残余力量的寓意在其中,那么对于妲己的辱尸行为,就让人感到困惑了。抛开后世文学作品的渲染,我们不禁要问,历史上真实的妲己究竟做了什么,让周武王如此愤怒?

其实,战国以前的史书,包括《尚书》《国语》《吕氏春秋》等,都没有说妲己具体做了哪些十恶不赦的事,仅仅宽泛地提到她受宠于纣王,参与了殷商政事。

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直到汉代开始,才将纣王做的一系列错事归罪于妲己的教唆,比如设酒池肉林、炮烙之法等等,其实这不过是父男权社会下产生的“女祸论”而已,即把王朝灭亡归罪于女人。

所以,抛开后世史官的添油加醋,妲己最原始可信的罪名,其实就是《尚书·牧誓》中周武王亲口说的:“今商王受惟妇言是用”。

妲己究竟在纣王身边说了什么做了什么,让打着仁君旗号的周武王也要做出辱尸这种泄愤举动呢?

这还得从有苏国说起。

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有苏国,夏朝君主帝槐封昆吾氏子于有苏而立国。商汤灭夏后,有苏又成为商朝的重要封国。不过,商代诸侯时叛时服本是常事,殷墟考古发现的甲骨卜辞中,也常有昨日征伐某国,它日却又同该国君主其乐融融共同狩猎的记载。

帝辛九年对有苏的征伐,也属此例。在商朝,向商王进献美女,既是表示臣服之意,也是身为诸侯的义务。考古发现的帚周、帚妊、帚息等妃子名字,都是周、妊、息等诸侯国向商王进奉的美女。

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所以,有苏国在开罪纣王引得商朝大军来伐之后,君主献女儿给纣王表示臣服,重新成为了殷商的诸侯,和《史记》记载的“九侯有好女,入之纣”情况雷同,属于当时的常规操作,并不会感到有何屈辱。

而与西周不同的是,商朝的政治从来不排斥女子,比如武丁时期的妇好,她既是商王的王后,同时也是一方诸侯,可以拥有自己的封地和军队,必要时也能代替商王出征。

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从文献中屡屡指斥纣王惟妇言是用来看,妲己的确参与了商朝的政事,并且其背后代表的是有苏国的政治力量。所以,与其说妲己是战利品,倒不如说妲己是苏国通过联姻,成为商朝的重要盟国的纽带,这种情况颇有点像战国时期秦公子异人投靠华阳夫人,凭借楚系势力的支持登上秦国君位一样。

为什么花这么多篇幅来说有苏国呢?这是因为,考古发现的有苏国势力范围恰恰在武王伐纣的必经之路上。

除了传世的苏国青铜器外,解放后我国先后在河南多地考古发现了苏貉豆、苏子叔鼎等文物,结合《左传》记载得知,苏国中心区域在河南温县西南三十里一带,疆域则至少包括了温、原、樊、盟、陉等十二邑。

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这块区域,恰恰位于古盟津(孟津)渡口的北部,扼守着进军殷商腹地—朝歌的必经之路。

所以,如果苏国倒向西周,那么周武王可以顺利渡河北上伐商,如果苏国忠于商朝,那么周武王想要伐纣,就不得选择强攻或绕行,而这必然会给纣王更充裕的调兵时间。

事实证明,在献妲己给纣王后,有苏国始终忠于殷商,履行了诸侯的职责。

证据一:在发动牧野之战的两年前,周武王举行了孟津观兵,不期而会者八百诸侯,盟军实力远超两年后的牧野之战,就在诸侯纷纷表示“纣可伐矣”时,周武王却说“女(汝)未知天命”而退兵了。天命只是借口,真实的原因是盟津一带存在纣王的军事力量,迫使周武王放弃了伐商举动。而考古证实,盟津北部一带的殷墟文化遗存正是有苏国所在。

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证据二:武王在《牧誓》中详列了参与伐纣的庸、蜀、羌、髳、濮等八国诸侯,却并未提到有苏。但在灭商成功后,周武王却封忿生(史称苏忿生)为苏国国君,官居九卿之一的司寇,地望仍在温邑,此后苏国便长期与姬姓诸侯国虢国联姻。

这透露出几点关键信息:第一,苏国没有加入伐纣联盟,否则周武王绝无理由连髳、濮这种小部落都提到了,却绝口不提苏国;第二,苏忿生必然是因伐纣前后立有大功,所以才能以异姓获封国君同时任周朝司寇这种高级别官员;第三,苏国此时没有国君(或国君没有得到西周认可)。

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综上我们可以得知,苏国此时不仅没有加入武王伐纣大军,反而成为了武王的敌对势力,因而在伐纣成功后,周武王才会另行分封忿生为苏国君主,此举意味着西周废掉了自夏朝以来就建国的己姓诸侯国。

所以,周武王所谓的“惟妇言是用”,一方面是对殷商女性参与政治的不理解,另一方面则是对苏国与殷商联姻后同自己对抗的愤恨。

毕竟,周文王在讨伐殷商的忠实诸侯崇侯国时,就曾做出破城后杀俘甚众的过激举动,那么周武王在灭商后,将苏国阻挡自己大军的不满发泄到对妲己尸身的处置上,也就不难理解了。

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