梦溪笔谈中受到的启示（读梦溪笔谈三则引起事物本质的联想）

子不语怪力乱神。但是从古至今，偏偏好多知识分子喜好神奇灵异事件。甚至于有的人还将这些事件记载到书里流传后世。究其原因，一则，每个人都有猎奇之心，二来，所谓怪异的事情本就少见，发生以后没有办法及时考证，结果以讹传讹，最后就固化为怪异事件。即大多的神奇事件，多出自于口口相传，难以有足够的证据来考证，后人即使想要解析，也只能推测猜想，难以进行科学的论断。《梦溪笔谈》中就有许多神奇异事的科学记载。

《梦溪笔谈》是宋朝沈括的一部笔记体著作，记载了许多的科学现象与科学知识，但是受限于当时的科学水平，也记载了许多的神奇事件。今天来分析下其中关于雷电的三则记载。

世人有得雷斧、雷楔者，云雷神所坠，多于震雷之下得之，而未尝亲见。元丰中，予居随州，夏月大雷震，一木折其下，乃得其一楔，信如所传。凡雷斧，多以铜铁为之，楔乃石耳，似斧而无孔。世传雷州多雷，有雷祠在焉，其间多雷斧、雷楔。按《图经》，雷州境内有雷、擎二水，雷水贯城下，遂以名州。如此，则“雷”自是水名，言多雷乃妄也。然高州有电白县，乃是邻境，又何谓也？

【译文】

传闻世人有拾得雷斧、雷楔的，说是天上的雷神所遗落，多可在震雷之下的地面上拾到，而我未曾亲自见过。元丰年间，我在随州，夏天发生大雷震，下面一棵树被劈断，我也找到一件楔子，果然如世人所传。凡是雷斧，多用铜铁制造，而楔是石制的，像斧而没有孔。世传雷州多雷，那里建有雷祠，祠中就多有雷斧、雷楔。我翻查《图经》，雷州境内有雷、青两条河，雷水经过城下，因此其地就因水名而叫雷州。如果这样的话，则这个“雷”自是水名，说雷州之名得自多雷乃是妄说。然而高州又有电白县，与雷州是邻境，这个“电白”又是什么意思呢？

雷斧雷楔，我没有见过，翻遍好多文献，也没有找到别的地方有记载的。料想有可能，雷击多击与金属处，倘若有金属物件或金属矿石，被雷击中，融化掉，会显出一定的形状，而足够的热量也足以让石头融化成一定的形状。在古代看来，便是雷斧雷楔。然而，并没有看到过书中记载的雷斧雷楔的形状。

倘若科学考证，必须确实有从雷击现场得到的雷斧，观其形状，若形状若是一块铁块模样，仅仅似斧子，则多半是因为雷击金属受热导致熔成一块。若确实是一把斧子的样子，则依然需要排除，斧子是先存在于某处被雷击中，还是雷击中后才出现了斧子。

至于书中说的，雷州名字来源于雷水，则需要考证，雷水的来历，是否因为雷州多雷的缘故。雷州的地理纬度高，猜想雷州确实是多雷的地区。雷水的来历也应该是由于雷州多雷的缘故。

【原文】内侍李舜举家曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐，人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣者，银悉镕流在地，漆器曾不焦灼。有一宝刀，极坚钢，就刀室中镕为汁，而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石，今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言“龙火得水而炽，人火得水而灭”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限，欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！

【译文】内侍李舜举家曾被暴雷所震。他家堂屋的西头房间，有雷火从窗户冒出，赫然蹿出于房檐之上，家里人以为堂屋已被烧了，都跑出去躲避。及暴雷停止，那间房子却宛然如故，只是墙壁和窗纸都变黑了。屋内有一个木架，其中杂七杂八地存放着各种器物，那些有银饰的漆器，银饰全都熔化流到了地上，漆器却不见被烤焦。有一口宝刀，极为刚硬，就在刀鞘里被熔化为铁汁，而刀鞘也俨然完好无损。人们通常必定会认为，雷火为害当先焚草木，然后才熔化金石；而现在却是金石都被熔化，草木反而无一被毁，这不是人之常情所能推测的。佛书上说“龙火得水会更炽烈，人火得水则会熄灭”，这话确有道理。人只不过了解人世间的事情罢了，人世间之外，无穷无尽的事理又有何极限？欲以区区人世间的知识和情理，去追根究底地测量终极的道理，不是太难了吗？

雷电入室，只造成金属融化，但草木类却未燃烧。可能是高压雷电放电时，在周围产生高频的交变电磁场，在金属中会发生电磁感应，产生涡轮效应，产生高热，融化金属。草木的燃烧却是需要明火，所以雷电放电时间短，金属可瞬间高热熔化，但草木却难以瞬间燃烧，故产生这样的现象。古人无法想象到，只能叹息，想靠区区的人世上的知识、情理去穷究天理，不也很难吗？

但该论点尚待验证。原因是雷电本就是难以把控的东西。可能雷电也会分为好多的种类，只有某些特定的雷电会产生高频交变电磁场。

世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之。此说甚著。近歳秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云：“高洞杨雅一十六人火令章。”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在，颇与“谢仙火”事同。所谓“火”者，疑若队伍若干人为“一火”耳。余在汉东时，清明日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字。

古人对此也有分析过，认为可能是工人伐木时候就刻在木头上的记号，建筑时候涂了漆，故而人们不知道，，后来遭遇雷电或者时间久了，漆剥落了下来，原来的文字及显现出来。这种说法还是有一定的可信度的。至于雷震死的人身上有字，也可能是雷击后的痕迹，放电痕迹有一定的纹理，古人误以为是字，但却不知道什么字。

这有点类似于另一则中所说的柿木中劈开后有字的记载。木头中有字，多半也是有人提前做好的，只是无法考证罢了。

其实，“因果论”是这个宇宙的一个普遍真理之一。这并不是说的佛家的因果。而是说，一件事情之所以发生，必然有它的原因。只是，我们看到结果，却不知道它的原因的时候，就容易牵强附会，加入自己的想象，谓之为神奇事件，倘若我们得知了这件事发生的原因，我们会恍然大悟到：原来事情是这样的简单，没有什么怪力乱神。

看清事物的本质，还要结合一个有争议的论断“实见论”，这也不是“实践论”。而是说一件神奇事件，无论别人说的如何天花乱坠，但是你没有实际看见过，终究不一定是事物的本质。只有你实际所见，结合因果论断，才能有机会看到事物的本质。

这又涉及到一个读历史的问题。即史书的记载，都是别人口中所说的，但是不是真实的，我们无从可考。即我们无法探究历史的真相。即使我们发掘考古文物，阅读不同的文献，相互印证，但也只是可以接近历史的真相，但我们依旧无法肯定它。一是因为我们无法亲见历史。二是我们无法确定看到的因果论断就是真实的。就像我们看到雷击柱子，看到柱子上显现出字。但我们无法确定是雷击导致的字，还是之前有字雷击显示出来了。这两种因果会导致完全不同的世界观。

想到这里突然有些害怕，这个世界的本质到底是什么？恐怕是我们难以弄清楚的了。