远古的传说尧舜禹的禅让知识点（尧舜禹互相篡位非禅让）

现代社会有一个怪现象，将特立独行视作“有个性”，将标新立异视作“有见解”。

这种现象是滋生阴谋论的温室，是误导大众、毁灭华夏文明的祸源。

现在有人站出来说：“被中国人崇拜的尧、舜、禹三位上古帝王，实际上都是以下犯上、互相篡位的奸人。”

还说：“儒家尊崇这三个人，所以给他们安上了‘互相禅让’的好名声。”

这种说法着实可笑，因为尊崇尧、舜、禹的学派不只有儒家。

儒家的死对头道家、法家对于尧舜禹互相禅让的事实，持支持的态度。

废话不多说，我举出道家名著《庄子》、《列子》和法家名著《韩非子》三本书有关尧舜禹事迹的记载，来击破这一图谋不轨的阴谋论。

老子雕像，道家、法家、术家等学派都自称起源于老子的思想

韩非子对于尧舜禹禅让的原因有自己的见解。

韩非子

《韩非子》第十三篇《五蠹》关于尧舜禹的记载。

原文：（读不懂文言文的可跳过，下文有翻译）

尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒歃以为民先，股无肢，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。

翻译：

尧统治天下的时候，住的是没经修整的茅草房，连栋木椽子都不曾刨光；吃的是粗粮，喝的是野菜汤；冬天披坏小鹿皮，夏天穿着麻布衣。就是现在看门奴仆的生活，也不比这差。禹统治天下的时候，亲自拿着锹锄带领人们干活、治理水灾（大禹治水），累得大腿消瘦，小腿上的汗毛都磨没了，就是奴隶们的劳役也不比这苦。这样说来，古代把天子的位置让给别人，不过是逃避看门奴仆般的供养，摆脱奴隶样的繁重苦劳罢了；所以把天下传给别人也并不值得赞美。

韩非子是个典型的唯物主义者，他根本不相信尧舜禹会心甘情愿地将天下让给他人，所以想出了这个原因去诋毁尧舜禹。

法家集大成者韩非子雕像

虽然法家与儒家是水火不容的死对头，他们也没有质疑过儒家三圣主尧、舜、禹禅让的事实，只是歪曲了他们互相禅让的原因。

相对于现代阴谋论为了反对某件事情无所不用其极，法家已经是很良心了。

道家名著对于帝尧、帝舜的记载

列子

1、《列子》第四篇《仲尼》有关帝尧禅让于帝舜的记载。

原文：

尧治天下五十年，不知天下治欤，不治欤？不知亿兆之愿戴己欤？不愿戴己欤？顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：“立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝不则。”尧喜问曰：“谁教尔为此言？”童儿曰：“我闻之大夫。”问大夫，大夫曰：“古诗也。”尧还宫，召舜，因禅以天下。舜不辞而受之。

尧治理天下五十年，不知道天下治理好了呢，还是没有治理好？不知广大百姓愿意拥戴自己呢，还是不愿意拥戴自己？回头问左右的人，左右的人不知道。问宫外朝廷上的百官，他们也不知道。问不做官的长者，他们又不知道。尧于是穿上百姓的衣服在四通八达的大路上游览打听，听到有儿童唱的歌谣说：“您养育我们百姓，没有不合您的准则。大家全都不知不觉，遵循着天帝的法则。”尧高兴地问道：“谁教你唱这首歌的？”儿童答道：“我们是从大夫那里听来的。”又问大夫。大夫说，“这是一首古诗。”尧回到宫中，召见舜，便把帝位让给了他。舜没有推辞便接受了。

---

雕像《禅让》

西汉诸吕之乱过后，汉大臣拥立代王刘恒做皇帝。

刘恒说：“寡人德行不够高，请改立更贤能者做皇帝。”

然后他推辞了5次，才接受皇位。

刘恒难道真心不想做皇帝吗？他推辞5此才接受，说明他这人着实虚伪。

帝舜没有经过推辞，就接受了帝位，是否说明他等这个位置已经到了等不及的地步了？

只能说明他内心足够豁达，他没有刘恒那样的虚伪。

在他眼中，谁登上帝位都是无所谓的，只要能将天下治理好就足够了。

他从不觉得天下之主这个位置有多好，从没想过登上帝位后能多获得什么。

所以他不觉得自己需要去推辞。

庄子

2、《庄子》第一篇《逍遥论》有关帝尧的记载

原文：

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾 乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予 无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

翻译：尧将天下推让给许由，他说：“太阳、月亮已经出来了，小小的火炬还燃烧不灭，它要与太阳、月亮的光亮比，不是很难吗？季雨及时降下了，有的人还在用水浇地，这种人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”

许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”

许由最后为了躲避帝位，逃跑了。

---

舜帝画像

某古书上读过一个寓言故事。

一个正直的穷人与一个富人合伙做生意。

穷人算错一笔账，所以自己多分了数量很少的一笔钱。

他发现自己的错误后还是觉得很惭愧，要将这笔钱还给富人。

富人却十分不解，这一丁点钱算得上什么，有必要分的这么清楚再还给我吗？

豁达的人不在意小的东西，狭隘的人却会十分在意。

在功名利禄上，帝尧算得上狭隘，他像那个穷人。许由算得上豁达，他像那个富人。

---

原文：

尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。

尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。

帝尧后来在藐姑射山见到了四个得道的高人，他忘掉了自己拥有的天下。他有了许由那般阔达的思想，天下对于他来说，算不上什么了。

---

,