羊倌夜逃（放羊倌的惊魂不眠夜）

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作者：谦虚公

纵观清代志怪小说，“僵尸”故事已成为了不可或缺的题材。如蒲松龄的《聊斋志异》、乐钧的《耳食录》、曾衍东的《小豆棚》、许奉恩的《里乘》、李庆辰的《醉茶志怪》、和邦额的《夜谭随录》都有此类记载，屡见不鲜。

称得上是“僵尸考究学者”的清乾隆朝文人袁枚在其作品《子不语》中收录的相关故事更是帙繁卷浩、数不胜数。接下来我们分享一篇相关故事：

乾隆六年（公元1741年），在芮城县（今属山西省运城市）县衙里当师爷的浙江湖州人董畅庵听闻了这么档子事儿：

县城里有座庙，供奉着桃园结义的刘关张三人神像。这庙门常年用铁锁锁着，只有每逢春秋祭祀的时侯才拿钥匙打开。究其原因是传说里头怪物，就连负责看顾香火的僧人也没胆子在其中过夜。（大师没有佛法护体么？？）

坐落于四川成都武侯祠内的三义庙

有一日从陕西来了个羊贩子，（原文无名）姑且叫他“阿宝”吧。他赶着一千来头山羊，刚从风陵渡（位于芮城县城西南43公里处，是黄河大曲处非常重要的渡口之一，自古便是晋、秦、豫三省交通要津）上岸，进入县城时已是日落黄昏、暮色深沉。

苦于找不到歇脚之地的阿宝，没奈何希冀能在“三义庙”留宿。街坊邻居见其可怜无着，遂开锁启户，放他进去，同时再三告诫这庙里头不干净，要当心妖物袭扰。阿宝自持略通武艺、臂力过人，便拍着胸脯打包票道：“不妨不妨，爷爷我自打出娘胎就不知道‘怕’字怎么写！”（牛皮可别吹太大哟。）一面说一面推开庙门，大摇大摆走了进去。

他将羊儿散布在连廊之下，自己则怀抱羊鞭秉烛而寝。（你不害怕，那睡觉拿什么鞭子？点什么蜡烛！？）原来阿宝是个嘴把式，在街坊那儿夸下海口，其实内心惴惴不安、惶恐不已，都敲三通鼓（晚上23点）了，他还未曾合眼，警觉地盯着庙里的犄角旮旯、角角落落。

阿宝一边唱着“今夜你会不会来？”，一边上下眼皮在打架。忽然！神座之下传来悉悉索索之声。紧接着伴随“嘭”地一声闷响，有个看不甚清的玩意儿从神座底下飞快窜出。

阿宝借着微弱的烛光，聚神凝视，端详这怪。见其身高七八尺（两米多），有头有脸，初具人形。两只胡桃般大的深邃黑眼在夜色中射出24K钛合金光芒，它脖颈之下全身覆盖着绿色体毛，蓬蓬茸茸像穿了件蓑衣。

宫崎骏作品《千与千寻》中的“生剥鬼”形象

这怪物冲着阿宝的方向（像狗似的）左闻闻右嗅嗅，忽然伸出长有尖爪的大手向阿宝扑来。阿宝禁不住冒出一句：“我尼玛。”吓得他举起羊鞭冲着那怪一通狠抽。可那怪居然毫无知觉、不痛不痒，还一把夺过鞭子送入口中咬断猛嚼，其轻松程度堪比手撕绢帛。

阿宝见状大窘，既然防身武器也没了，那还是“三十六计走为上计”吧！他毫不含糊，立马拔腿开溜，撒丫子一路狂奔从庙中逃出。那怪则尾随其后、紧追不舍。（看来僵尸对羊肉不感兴趣？）

阿宝发现庙外有棵参天古树，遂凭借着自己引以为豪的“臂力”攀援而上。他伏在最高处的树梢上朝下望去，那怪只能焦躁地抬头瞪视，却无法上来。（感情这僵尸不会爬树！Get到了么？）

双方就这么一上一下地干耗着直到旭日东升、天色渐白，路上也有了行人，声音变得嘈杂起来。一夜未睡、哈欠连天的阿宝鼓起勇气、壮着胆子爬下树来找寻那怪，居然已销声匿迹、毫无踪影矣。

阿宝将自己前夜的遭遇告诉过路的众人，大伙鼓噪起来跑去三义庙一探究竟。他们掀开神座发现其下空空如也、了无一物，并未察觉到丝毫异样，唯有从地板石缝的一角向外冒着腾腾黑气。（这还不算奇怪！？）

众人也不敢私自撬开，而是选择了报官。佟县令闻报后，命人移走神座，顺着地缝向下挖掘。干到三米多深的时侯，一座腐朽不堪的棺木出现在了大家视野中。这里头躺着一具死尸，浑身长满绿毛，衣服已朽烂无存---阿宝认出来这正是前夜与他纠缠的怪物！

于是大伙将这死尸抬走投入柴薪堆之中再举火焚烧。尸体在蓝焰火舌之间血涌骨鸣，发出异常凄厉的咔擦声。烧掉这怪物后，三义庙从此风平浪静，再无甚离奇恐怖的传闻了。

故事出处

上面这则故事原题《绿毛怪》，出自清乾隆时期的浙江文人袁枚所著的文言志怪笔记小说集《子不语》。正集大约成书于乾隆五十三年（公元1788年）前，后来又陆陆续续补充了一些篇章，汇为续集。

《子不语》的书名出于《论语·述而》中：“子不语怪力乱神”。后来袁枚发现元朝时已有同名作品，遂又改为《新齐谐》，出于《庄子·逍遥游》中：“齐谐者，志怪者也”。不过元代同名书早已失传，故后人仍多沿用《子不语》之名。

该书参考六朝志怪小说及蒲松龄的《聊斋志异》，大都言鬼神，谈怪异，其中因果报应、荒诞迷信成分较多。全书文字简练、语言自然、亦庄亦谐，展现了光怪陆离的世间百态，用极尽幽默且晦涩的方式揭示了当时清代社会的诸多恶弊，体现了袁枚对理学思想的批判和对封建迷信的怀疑。

结语

“没头没尾”是古代志怪故事的通病，上文中阿宝遭遇的究竟是什么僵尸，作者并没有交代，至于庙下为何埋有棺椁，所葬何人，缘何化为僵尸，均未言明。不过作为著名的“僵尸考究学者”，袁枚系统地为“僵尸”进行过分门别类：

1.紫僵：一般是指死后不久的僵尸，孤因而身体呈现出淡紫色，紫僵无法自由行动，属于僵尸的不完全形态。

2.白僵：尸体呈白色，行动迟缓，怕光，也怕火，怕水、怕鸡、怕狗、甚至怕人。（还没修炼成功，僵尸中的怂包。）

3.绿僵：尸体及散发出的尸气为皆绿。与白僵相比，跳跃极快，不怕人，不怕家畜，唯独只怕阳光。

4.毛僵：尸体上长出毛发且铜皮铁骨，刀枪不入。修为越高，身体越壮。行动敏捷，跃屋上树，如履平地，纵跳如飞，往来无阻。并且开始不畏惧凡火，甚至不畏惧阳光。

5.飞僵：顾名思义，已是会飞的僵尸。一般都要修炼千年之久。这种僵尸极其厉害，不仅不惧阳光和刀剑，还会使用法术，一般的道士无法将其降服。

6.游尸：会随着时节变化而移动，居无定所。

7.伏尸：千年不朽的尸体，无法移动。

8.不化骨：人死后尸身因为精神灌注而使某些部位的尸骨不化，这一块不化的骨头便被称为不化骨，其色黑如磐石，如果久得日月精气，也会为祸人间。

我们根据“长绿毛”、“不怕人”、“怕阳光（天亮即消失）”等特点综合分析，上文中藏身三义庙内的当属“绿僵”。

至于遭遇“绿僵”的应对之法，参照阿宝的“成功案例”，应当是先选择僵尸无法企及之高地，再跟它耗到天明即可。（如果你体力足够好到跟僵尸对耗的话，不妨一试。）而要根除此怪的方式则是一把火烧它个尸骨无存、灰飞烟灭---此亦大部分志怪小说中涉及到处理该类“尸变”的大粽子之正确操作办法，小伙伴们学会了吗？

图片来源于网络

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