世界到底是唯心主义还是唯物主义（世界是唯心的还是唯物的）

今天我们就用中国人的常说的唯心论唯物论来探讨一下这个问题。

因为西方一直是没有这两个称呼了，一般西方哲学叫做唯名论或唯识论（经院哲学）或者是唯理论和经验派。

而在中国古代也没有唯心论和唯物论，当然全世界的文明基本上都是偏向于这两种形式的，只是叫法不一样。

而唯心论，也不是仅仅只有意志，没有物质。只不过是意志是第一性，物质是第二性。

而唯物论则恰恰相反，物质是第一性，意志是第二性。

只不过一个是先诞生，一个是后诞生的关系。

到现在，我们基本上都是偏向唯物主义。但是就算是唯物主义，意志也是存在的。只不过是先有物质，后有意志。

而在英国哲学家休谟提出怀疑论之后。

休谟（英国哲学家）

也就是休谟提出了怀疑论和不可知论，一举干翻了唯理论和经验派。

休谟提出人类认识事物的方式（如视觉、听觉、嗅觉、触觉等）是有限的，这使得我们只能认识到事物“愿意呈现给我们的一面”。故此，我们的认识与真实的事物存在着差异。这种差异永远存在，我们也就不能完全地认识真理。进而，他发明了“经常连结”这个词，表示我们观察到某件事物总是“造成”另一事物时，所观察到的其实总是与另一件事物“经常连结”。实际上，我们并不能确定这件事物的确造成另一件事物，两件事物在未来也不一定会一直“相互连结”。例如，一块石头在太阳的照射下发热了。我们观察到的是石头、太阳、发热三种现象，这种现象是各自独立的，我们并不能观察到三者之间的联系。故此，原因和结果是人类自以为的关系， “因果律”并不一定成立，这只不过是人类的思维惯性或期待罢了。

上面的怀疑论干翻了经验派。

所谓的经验只不过是人类的一厢情愿而已。

至于唯理论，休谟也直接说。唯理论根本无法证实，所以意志不可知。

而后来康德继承了休谟的一部分思想，调和了两者的矛盾。

康德

康德提出：世间万物围绕人的先天形式认知运转。所以世界是唯物的，而世界的唯物必须进入到人内心中的唯心才能被人本身认知到，所以康德说经验是普遍性的。

当然这也很王阳明的观点很相似：不是幡动，不是风动，仁者心动。

而这种主观唯物主义，我们也无法去证明它究竟是怎么样的。

所以大家明白了世界是唯心的还是唯物的了嘛。