为什么说时间可以吞噬一切（天圆地方是时空宇宙观）

作者：龍雲之子

前几日听一个著名考古学家讲“天圆地方”，解读为“天是圆的，地是方的”，认为这是远古先民在认知上的局限，想必现在绝大所数中国人也都是这个看法和认知。这是文人们一知半解的狭义认知，是错上加错的解释，偏离了中华文化的根本。下面以中华文化的本源（天文地理），重新诠释“天圆地方”的本意。

“天”字既有“天空”的意思，还有一个更久远、更本源的含义，是“时间”；“方”字既有“方正”的意思，还有一个更久远、更本源的含义，是“方位”。

在前面的文章《太阳高高的挂在扶桑树上》中，介绍了我们的远祖女娲是如何通过观测太阳一年的活动规律，而开始计天时的，在《八风八位和后天八卦 》中介绍了伏羲是如何依据风向而定义八个方位（八风和八卦）的。“天圆”讲的就是一年中太阳的阳气变化规律，“地方”讲的就是阴气（八风）一年中在不同方位的变化规律，这天地间的阴阳之气对于地球的生物（动植物）的生、长、成、熟，有很大的关联，这也是《阴阳学说》的起源，后来衍生为风水学说。

“天圆”是指时间按照一年春夏秋冬四季，像圆圈一样永不间断地循环；“地方”是指空间的东南西北上下不同的方位（XYZ坐标），东南西北的四方形是最早的空间二维坐标系，不是四方城。这是人类最早的时空观念，这个远古的时空概念，其意义类同于现代的爱因斯坦时空观，是开天辟地的时空宇宙观。伏羲一画（即一位01二进制），分出天地和阴阳的时空概念，是科学唯物的。“天圆地方”讲的是时间和空间，是讲宇宙的真实面目！体现了老祖宗智慧的时空观念。

《尚书·虞书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方。”

尧帝是先讲“天时”，然后再说赴“四方”去发展扩张，根本就没有任何“天是圆的，地是方的”意思，我们的先圣在讲科学的时空概念，定天时，分四方。

《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。以“—”为阳，以“- -”为阴，组成八卦，乾为天，坤为地、震为雷、坎为水，艮为山、巽为风、离为火、兑为泽，以类万物之情。”

伏羲坐的“方坛”其实是一个东南西北的空间坐标系，用以确定八风的不同方位，八卦、八方和八风之气是一脉相承的。

《吕氏春秋》：“八风者，盖风以应四时，起于八方，而性亦八变。东北曰炎风，艮气所生，一曰融风。东方曰滔风，震气所生，一曰明庶风。东南曰熏风，巽气所生，曰清明风。仲春始发，主暖。南方曰巨风，离气所生，一曰凯风。风自大洋来，势汹汹，毁屋败舍，坏没田稼。西南曰凄风，坤气所生，一曰凉风。凄者，苦困也，取冷风之解。西方曰飂风，兑气所生，一曰阊阖风。秋时之风也，主萧瑟。西北曰厉风，乾气所生，一曰不周风。北方曰寒风。坎气所生，一曰广莫风。起于孟冬，而过则万物肃杀，草木凋零。”

良渚出土的玉琮

最早的玉琮出土于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年，是新石器时代。玉琮是一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器。至新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。

中国古代就有玉璧祭天，玉琮祭地的礼制，玉琮与“地”是有直接关联的，这个“地”不是指大地，而是指地气（阴），即八方之气。玉琮是不是一个测定季风的仪器？应该是！就像是今天我们气象局用的测风仪！石器时代我们的先人就掌握了测风技术，并以风向确定季节。将玉琮固定下来，方形外形确定东南西北四个方位（坐标），中间的圆孔插入一根长杆，杆上飘一片羽毛，当季风来临，羽毛飘向不同的方位，所以就有了八方之风。伏羲依此八方之风，而制八卦。这个大量出土于石器时代的玉琮，就是伏羲“听八风之气”，而制八卦的实证！“卦”字左边的‘’圭’’是个玉琮，右边的“卜”是杆子上系着一片随风飘扬的羽毛。古代先民“祭天”仪式，其实是在校准一年的四分时节（冬至、春分、夏至、秋分），“祭地”仪式是在测量八方之风，而确定一年的八个节气，是讲天文（阳气）和地理（阴气），是阴阳合一的道，是科学唯物的。不懂天文地理的文人，把“地”误解为大地，“方”误解为“方形”，偏离了正道，让后人越来越看不懂了，逐步演变成宗教仪式和神话，失去了中华文化的根本。

“地方”最开始的本意是指地气的八方之风，与形状的“方圆”并没有任何关系，而不懂天文地理的后儒们却把“地方”一步一步筑成了封闭的“四方城”，《周髀算经》所谓：“天圆如张盖，地方如棋局。”《淮南子・天文训》：“天道日圆，地道曰方。圆出于规，方出于矩，天环规以为圆，地合矩以为方，方属地，圆属天，天圆地方。”魏晋时期的鲁褒在《钱神论》形容道：“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。”

后续不懂天文地理的文人们，一知半解胡说“天是圆的，地是方的”，而误导中华文化数千年。这些文人的胡说八道致使华夏民族科学的空间几何观念停滞了，唯物的时空观停滞了！而转向偏离大道的虚无人文观念，以教化民众臣服于历代的统治阶级。汉后独尊儒学之后近2000年，中华民族的观念困在封闭的人文四方之城，在内，宁愿跪求主子的施舍，思想守旧而奴性；对外，不求进取向四面八方发展。奴性守旧、闭关锁国的文化背景就源自“地是方的”这个愚蠢错误的解读。

从魏源“睁开双眼看世界”，变法维新，洋务运动，五四“德赛二先生”回归，新中国建立，直到78年后的改革开放，历经近代200多年。中华民族的优秀儿女不惜“抛头颅，撒热血”，历经千辛万苦才最终冲出这个封闭的四方城，在内解放思想求变革，对外开放走向世界的四面八方。

在改革开放40年之际，谨以此文祭典以上近代史的中华优秀儿女，是他们唤醒和带领民众，冲破儒学几千年的封闭保守的“四方城”观念！继往开来，中华优秀文化必将傲然屹立在东方。

建筑学的风水——天圆地方

天圆地方运用之天坛

天坛有两重垣墙，形成内外坛，主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北纵轴上。坛墙南方北圆，通称“天地墙”，正好象征古代“天圆地方”之说。天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。北圆南方的坛墙和圆形的主体建筑搭配方形外墙的设计，都是寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。

由于与八卦一脉相承的《八风历法》的失传，风水中的八风（八方之风）概念没有了，而变成了几何的四方或八方围城。比如，古代风水中坐北朝南，与季风有直接关联，北面背靠的山可以挡住西北的厉风或寒冷的北风，而迎南的是和煦的东南风和暖暖的南风，这样的居家方式有利于人的身心健康，与自然的阴阳之气保持合一。如果把“方”理解成几何的方形，其实是已经偏离了正道。

这个“地方”必须更正为地气的“方风”（来自不同方向的风），风水学说就是唯物科学的。后儒们一知半解，把“地方”错上加错改为封闭的“四方城”，把中华子孙的观念都关在四方城里，是在给中华文化作了极大的恶！中华优秀文化的回归，要追本溯源，“十日太阳历法”和“四分八节历法”是中华文化真正的源头，汉后的儒学有很多的误区，万不能盲从迷信，需要清理。