花木兰发展史（花木兰成长记）

我们熟悉的历史人物不少是经过了艺术加工和民间再创作，比如花木兰，今天小编就来聊一聊关于花木兰发展史?接下来我们就一起去研究一下吧!

花木兰发展史

我们熟悉的历史人物不少是经过了艺术加工和民间再创作，比如花木兰。

今天，我们就回溯一下“木兰”是怎样变成如今的“花木兰”的。

木兰的故事源自南北朝时的一首叙事诗《木兰辞》，最初收录于南朝的《古今乐录》。这些史料是否真实？当然有否定派，但主流意见认为这是真实的历史，它构成了今天花木兰故事的骨架。但这首诗中木兰有名无姓，也就是说，木兰没有确切的姓名。

其实，木兰的形象还是有现实基础的。

南北朝时北魏女子有尚武之风。北魏名将杨大眼的妻子潘氏就善骑射。她到军中探望杨大眼时，正赶上军队打仗游猎，大眼就让潘氏着戎装，和他并驾齐驱。回到营中，杨大眼对诸将说：“此潘将军也。”北魏民间武装首领李波有个妹妹叫李雍容，她也是一员武将，撩起衣裙上马，飞驰起来如卷起的蓬草，能左右开弓，射箭水平很高，能一箭双雕。木兰就是在这样的社会背景下应运而生的。

从木兰到“花木兰”跨越了七八百年的时间长河。

“花木兰”是明代剧作家徐渭创造的。一个是南北朝的将军，一个是明代的文学家，又没有史料依据，徐渭怎么知道木兰姓“花”？只能说，是编的！

花木兰横空出世！并一直到今天为大众所熟知。当然，这都是在民间流传的，唐代花木兰被追封为“孝烈将军”，这是官方的第一次定位。

作为民间传播的戏曲在历史人物的塑造上功不可没，古代的戏曲就像今天的电视剧一样深入人心。

花木兰的大名与戏曲的传播密不可分。中国文化中讲究天圆地方，讲究团圆，讲究故事的完整性。因此，徐渭根据《木兰辞》创作的杂剧《雌木兰替夫从军》，让木兰有了响亮的姓名，有了更完整的故事。徐渭给木兰的父亲取名“花弧”，曾做过千夫长。母亲贾氏，妹妹木难，弟弟咬儿。徐渭创作的杂剧情节是：黑山贼首豹子皮带10万兵马造反称王，大魏拓跋可汗征兵，元帅辛平率军讨伐。木兰替夫从军，临阵亲擒豹子皮，大胜归来。于是，花木兰和王司训的儿子王郎拜堂成亲，皆大欢喜。真实的历史是，这场战争是在北魏和柔然之间展开的，不是北魏和黑山贼首之间的战争。豹子皮、元帅辛平都是编的，结婚的情节也是编的，就为了有个圆满的结局。

此时，一个完整形象的花木兰诞生了！她经过了古人的理想化塑造，花木兰既忠于朝廷，又孝敬父母，可谓忠孝两全。这在古人来说，是理想人设。

但对木兰的形象塑造不会结束，也远远没有结束。

《木兰辞》里有一句：“可汗大点兵”，说明木兰是少数民族。经考证，木兰是鲜卑人。因《木兰辞》里的几个征战之地正好与北魏与柔然战争的史实相吻合。徐渭也遵从这一框架。但后来有的就变得面目全非了。

不同的时代、不同的作者对花木兰的形象塑造是不同的，甚至差异很大。

元代时，出现了木兰姓“魏”的说法。这是木兰形象的第一次重大“改编”。有个叫侯有造的建筑学家写了一篇《孝烈将军祠像辩正记》，“将军魏氏，本处子，名木兰。”该文记述了一个叫“魏木兰”的安徽亳州女将军替父从军，凯旋之后，天子要纳她为妃，魏木兰以死相拒，自尽而亡。这篇有关祠堂塑像的文献为什么称木兰姓魏？没有交代理由。《商丘县志。列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。”这个“魏木兰”与徐渭的“花木兰”不同，她的“烈”体现在反抗天子逼婚上。为什么要加入拒婚的情节呢？这与当时文人拒绝元帝国招降的大背景有关。木兰是有骨气的，侯有造希望文人也像木兰一样有骨气。除了忠孝，木兰又有了气节。

不同的时代，不同的作者，赋予了木兰不同的意义。

明代官修的《明一统志》又出现了木兰姓“朱”的说法。作者李贤、彭时都是官员，官阶很高。“黄陂县木兰山下有忠烈庙，庙后有冢，相传为木兰将军，盖朱氏女，代父西征者。”李贤、彭时用了“相传”一词，显然是很谨慎的。至于姓“朱”说法也是民间传说而来。正像《大清一统志》说的那样：县志并妄撰其姓，益属无稽。这些反映了花木兰的说法来自于民间，权威的记载也采自民间，是民间说法的官方化。

清代花部《花木兰》中的花木兰形象是众多艺术作品中影响最大的。此版本中加入了爱情情节，让战争的硬核元素与爱情的柔性元素相得益彰。花木兰与元帅贺廷玉及其女儿贺敏的情感纠葛成为故事的主线。代父从征的花木兰才干出众，贺廷玉有意将女儿贺敏许配花木兰，花木兰的婉拒引起了贺敏的误解和仇恨。贺廷玉出征被围，花木兰却按兵不动，贺敏带领愤怒的丫鬟们冲进花木兰营帐。杖责花木兰时，贺敏发现了花木兰女儿身的秘密，于是冰释前嫌。贺敏协助花木兰采取围魏救赵之策，救出贺廷玉。凯旋之后，贺廷玉来到木兰家乡，终于知道花木兰乃是女儿身。这一改编增强了故事性，这也是豫剧《花木兰》遵循的版本。改编后的花木兰勇敢、稳重，而剪裁掉与王郎结婚等内容，人物的性格更丰满了，也更具个性了。

从《木兰辞》、《雌木兰替父从军》到清花部《花木兰》，终于演化成了今天的花木兰。这形象是民间与文学家共同创造的结果。

当然，对花木兰的塑造没有止境，也永无止境。

明末清初小说家褚人获所著《隋唐演义》赋予了花木兰侠肝义胆的品质。花木兰所处的时代变成了隋末唐初，花木兰效命西突厥，带兵帮助唐兵攻打窦建德，被窦建德之女窦线娘擒获，她的女儿身被泄露。窦线娘惊为奇人，与她义结金兰。窦建德被唐军所俘，花木兰和窦线娘自缚双臂，为窦建德求情，李渊深为感动。于是，李渊允许窦建德出家，窦太后收窦线娘为义女。花木兰回归故里，父亲病死，母亲改嫁到魏家，只剩妹妹和弟弟。这时，突厥曷娑那可汗欲纳花木兰为妃，花木兰以死相拒，在父亲坟前自刎而亡。这还是我们印象中的花木兰吗？显然已脱离了原有的故事框架，有了隋唐好汉的那种气质。

迪士尼版的《花木兰》的再创造更为大胆。剧情中加入了一只心地善良的木须龙来陪伴和保护花木兰，增加了现代元素，也增加了诙谐、幽默等趣味性。

我们知道未来对花木兰还会改编的，只是不知道会改编成什么样子。但我知道，未来的花木兰一定是属于那个时代的。以往的所有“花木兰”编来编去，无非要把时代的元素揉进故事里，未来依然会如此。

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