四季变幻感悟人生（是指品质到达极致时）
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今天，我们将继续《道德经》第四十八章”为道日损“第二层面的分享。【原文】
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为，无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第二段即：“损之又损，以至于无为，无为而无不为。”
首先，老子这里讲“损之又损”的意义。不断地损是为了不断亮化我们人本来的大道品质；不断地损是为了亮化好人一生平安的伟大力量。
第一，损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，“道”的伟大创造力便显露出来。
- 这个求“道”的过程，就是开辟出一块广阔空间来耕耘好人一生平安的过程。
- 这么一个生命力的走过程，是一个去华而存朴的过程。
第二，“无为”即自然、天之道的品质。
无为不是什么消极的不为；“无为”的真正含义是圣人之为、符合天意之为，是真为、善为、恰当的为。
几千年来很多人为什么会分裂式地看待老子提出的“无为”是一种消极行为呢？
这是因为头脑本身的功能喜欢分裂式思考，喜欢肉体与精神的分裂式思考，喜欢意识和潜意识的分裂式思考；甚至是各种欲望，让他们在众多层面上都在分裂式思考——这是不少人不相信世界美好和善良的真正原因。
第三，“无不为”，是宇宙具有安平泰的创造功能。
老子在《道德经》第三十七章讲了“道常无为而无不为”的道理，这里说的“无为而无不为”，是以天合天、以道合道、自然而然的圆满境界。
“无不为”具体是一种什么样子呢？
这是一种躯体内部和谐平衡的境界，是一种意识与心和谐平衡的境界，是一种思想与真理和谐平衡的境界，是一种身心内外和谐平衡的境界，这种境界是一种物我两忘的境界。
我们就用生命中的体验来说吧。当我们人体感觉非常健康之时，我们的大脑是无法感受到身体中某个肢体或者某个器官的存在。
再细化一点说，如果我们走路正常、舒服、健康的时候，您是根本意识不到您有脚的存在；如果我们呼吸功能非常正常健康的时候，您是意识不到自己心肺的存在的。
如果相反，当我们的脚不小心骨折不能走路时，我们才会关注自己脚的健康，把这当成是头等大事。
同样，当人类肺部和心脏不舒服、非常难受、呼吸困难的时候，您才会特别把关注自己心肺功能健康的问题，当成是头等大事。
还有一些打坐进入禅坐过程的人，他不再意识自己身体的存在，甚至于自己的意识也消失了。当他睁开眼睛的时候，怎么两个小时一点都没有感觉就过去了？这就是进入物我两忘的境界。
这并不是意志的问题，而是一种品质到达了极致的空间时，宇宙集体智慧流经您的身体，也就是您连接到另外一个宇宙空间。
所以说，儒家讲的“修身、齐家、治国，平天下”这句话是非常正确的！
只不过是这里所说的“身”，并不是单单指人的肉体，而是指一个人身心灵整体的思想意识和道德情操。
当我们遵循自然规律的同时，又量化我们本原品质，达到无为境界的时候，您只要按照自己内在心灵指引走，没有什么事情不能做成的，这就是“无为无不为”的道理！
第一，无为而无不为，是把人类放在自然的一个大系统内。
人类要生活的自在，就要懂得节制，懂得知足感恩。
如果无节制地消耗不可再生的地球资源和能源，寅吃卯粮，挥霍子孙的财富，那无疑是在给人类自己制造麻烦。
所以，近三千年前老子《道德经》提出的“无为而无不为”的真理，这是从古到今放之四海而皆真的世界观，这是可以让地球和人类长治久安的文化!
第二，老子在近三千年前就认为：
假如地球频频发生灾难，假如这个世界频频发生的种种人祸，假如人生旅途中频频发生连连厄运，那么就是人心躁动在走神；人心躁动走神，就会有灾祸发生。
所以，老子提出一条圆满方法论——就是要让我们走一条为道之路。
为此我们不妨每天定时做一次静坐训练，可以半小时，可以一个小时，可以更长时间，这也是一种体道和悟道的方法——这是一种要我们坐下来，关闭我们躁动的感官，关闭贪嗔痴的意识，让我们的心发挥作用的方法。
静坐是一种改善生命力的方式。
每天静坐是一种使人个性改变与自我成长的方法；静坐也是一种使人摆脱情绪焦虑的精神压力，从而获得和平、和睦、和谐的精力充沛、自在完美、使人生活顺遂的途径。
练习静坐，可以避免许多疾病，并具有提升生活情趣与促进工作效率的积极功能。
长期练习静坐者，可开发内在潜能，使自己的天赋得以充分发展，使自我的理想境界得以实现。
静坐的目标是：走向心灵的深处，去体验和领悟人与自然的本质性的关系，这是心灵层面上的事情。
在我们具体静坐实践中，很多人静坐开始时是很难达到舒适的心平气和状态，感觉身体上总会有一种情绪感觉来袭扰您，感觉总会有一种杂乱不良幻想来袭扰您……
如果常有这样或者那样您还没有“损”掉的意识，那么您是无法恢复到原始单纯本性的质朴的！
所以，老子提出人要圆满自在就是要“损之又损，以至于无为”，达到了无为，就是头脑层面功能失灵，为道者心灵层面的功能开始发挥作用了。
如此，不仅是身体的各个系统、各个器官、各个细胞之间和谐了，您的身心灵整体也和谐了！
更重要的是，您可联接宇宙集体智慧的直觉灵感，《道德经》第二十章说过“而贵食母”，就是这个意思。
今天的分享先到这里。
明天，我们将继续《道德经》第48章“为道日损”第三层面的分享。
欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。
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