儒家先王之道是什么意思（先王之道的先王是指谁）

1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

【01】这一章承接上一章继续谈传承的问题。

【02】有子

有子在这一篇里是第二次出场了。有子，名若，字子有，或云字子若，鲁国人。是孔子的重要弟子，小孔子43岁。据《孟子》、《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。但是不久，弟子们先后提出两个问题，有若皆不能回答，遂被赶下位来。有子强识好古，明习礼乐，倡和睦，重礼教。孔门弟子中，只有有若和曾参二人在《论语》中被称子，所以有人推测《论语》是曾子、有子二人的弟子所编篡。所以有子应该是以从事教育为主，而非从事政事。

【04】有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有所不行，不行者谓难于调和。难于调和，当以礼节之。不能为和而和，失于公义。分配不均，社会之大弊也；平均主义，亦大弊也。此二者皆失于和，是故，不以礼节之，亦不可行也。以礼节之，阶级之间虽有差距而不大过，不失公平之大则，亦不违于和，不失于仁也。贫富不均，两极分化，历代有之。贫而不失其家，贫而不失其命，其心尚可安也。失命失家，则铤而走险，几则无大害，多则为祸矣。是以为政者，不应夺民生路。欲政通者，必欲人和也。

依法治国，法无周备，有法律覆盖不到地方，是有所不行。无法可依时，应以和为目的调和出现的新问题新矛盾，所以是知和而和。新问题新矛盾出现多了，法律就得补充调整，让以后出现的类似情况有遵循的依据。所以说，不以礼节之，亦不可行也。

【05】先王之道，是一代一代传下来的，到了父亲这一辈，就成了父之道，三年无改于父之道，也就奠定了传承的基础。所以，礼的传承是随着社会发展变化而变化的，不是一成不变的教条，礼必须适应社会发展的趋势。诚敬认为，不管礼怎么变化，其核心目的是不变的，这个核心目的就是和，和就是仁的体现。仁的传承与发扬，是依靠礼来完成的。