快板有什么形式(快板数来宝快板书)

快板的源流究竟是怎样的呢?其实,“快板”这个名称的出现,还是比较晚的,它最早的时候,应该叫做“数来宝”。

这数来宝是一种流行于北方地区的民间曲艺,有一个人说的,也有两个人对唱的,一般来说,用竹板或者是系着铜铃的牛髀骨来击打节奏。句式有一定的结构,主要有“三三”结构的六字句,如“打竹板,进街来”,或者是“四三”结构的七字句,如“大掌柜的发了财”,不过,在使用的时候,还是比较自由的,可以随时根据需要添加字数,只要符合节奏就行。对于压韵的要求也不是很严格,几句便可换韵。说唱的内容也比较随便,一般都是见景生情,即兴编词的。也就是说,数来宝是一种讲究即兴发挥的曲艺。

据说,数来宝当初主要是那些流落江湖的乞丐用于要钱的一种手段,他们打着板,沿着满街的商号,挨家挨户地讨要钱。如果你给了,他们便根据你所做买卖的内容,编一些吉祥话赞美你,要是你不给,那他们便编词来骂街,就算没有口出污言秽语,但至少也搅扰得你不能正常做生意,直到你给了钱,他们才会走。虽然说,这是一种比较无赖的做法,但是,至少也反映了数来宝演员即兴发挥的聪明才智。

快板有什么形式(快板数来宝快板书)(1)

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现在,这种沿街讨要的形式,基本上已经看不到了,只有在它的姊妹曲艺“相声”中,还保留着部分内容。比如,在传统相声《数来宝》、《三节拜花巷》、《同仁堂》等段子中,都保留着这种数来宝的形式。

在《数来宝》中,相声演员先是介绍一下“数来宝”这种曲艺的历史、特点等,然后入活,逗哏演员和捧哏演员分别扮演要饭的数来宝艺人和掌柜的,掌柜的就是不给钱,而数来宝艺人则想方设法,要从掌柜的手中,把钱要到。

于是,各种诙谐幽默的笑料便由此产生了。在相声中,添加了一些适合于相声表演的“包袱”,同时也去掉了一些粗俗不健康的词句,但是,我们还是能够从中看到,原始的数来宝,究竟是怎样的一种形式,比如,数来宝艺人在一开始的时候,会说这样的一段吉祥话:“数来宝,进街来,一街两巷好买卖。也有买,也有卖,也有那幌子和招牌。金招牌,银招牌,大掌柜的发了财……”但是,当老板表示不给钱之后,他的态度就完全变了,“打竹板,响叮当,眼前来到煤油庄,掌柜的煤油真是多,净管点灯不管喝。傻子有点不服气儿,喝了一口不是味儿。大掌柜你信不信,喝了煤油准出殡……”你瞧,晦气的话,这可就来了。

快板有什么形式(快板数来宝快板书)(2)

不过渐渐地,这样沿街乞讨的数来宝发生了变化,也逐渐和其他曲艺一样,变成了“撂地”卖艺了,如《都门竹枝词》中就曾经说:“近日人情总好奇,新闻诌出解人颐。一群人聚如蜂拥,围着狂呼一气儿。”这里说的就是数来宝,可见,这一阶段的数来宝的内容已经有所扩展,不再仅仅围绕铺户买卖展开了,而是针对时事新闻,即兴编写词句,抒发自己的情感,表述自己的见解。比如,我曾见过一段清末数来宝艺人曹德奎编写的唱词,“骨头一打响连声,不表别的表前清。专制时代人民苦,人都饿成骷髅骨。自从光绪庚子年,北京闹了义和团……” 曹德奎便是将当时的时政,通过数来宝的方式表现出来,反映老百姓的心声。

由此可见,这一阶段的数来宝,和我们现在的“脱口秀”还有些相似呢,只不过,它不仅只是像脱口秀那样,即兴对某些社会现象进行“吐槽”,而且,语句还必须是压韵的,语速还必须很快,由此,我们可以看出艺人们的聪明才智。

后来,艺人们的社会地位有所提高,不再继续撂地演出了,而是逐渐地登上了艺术的舞台,在这期间,数来宝这种曲艺形式也发生了重大的革新。为了更好地进行表演,人们开始编写快板作品,然后在舞台上表演已经编写好了的,固定的台词。这样的话,快板便不像原先的数来宝那样即兴发挥了,它的名称也发生了变化,一般来说,称为“快板”或者“快板书”。它的表现形式,也变得多种多样了,一个人说的,一般就叫“快板书”;两个人对口表演的,称为“对口板”,或者是依然称为“数来宝”;而三个人以上一起表演的,叫做“群口快板”。另外,还产生了一些使用方言来表演的快板,比如“天津快板”,就是使用天津方言来表演的。

快板有什么形式(快板数来宝快板书)(3)

到了这个阶段,快板已经不再是原来走街串巷时候的样子了,它已经成为了数来宝、快板书等多种使用“快板”作为伴奏乐器的曲艺形式的总称了,而目前我们所说的快板,其实主要指的就是快板书。

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