古人相亲的第一标准（趣说古人相亲相的是什么）

现代人的相亲都是两厢看对眼的事儿，不管是经济条件还是个人能力，都放在明面上被审度。再从交谈中反观性情，适不适合自己说了算。但古人在相亲上却没有太大的自由。

最初的蒙昧时期是没有相亲这一说的，《列子·汤问》记载：“长幼济居，不君不臣，男女杂游，不媒不聘”。

从这一记载可以看出，远古时期交往是没有尊卑长序的，男女之间没有大防，也没有授受不亲，而是杂居在一起。

《吕氏春秋·恃君览篇》则将这种关系交代得特别清楚：“希太古尝无君矣。其民聚生群处，知母不知夫，无亲戚夫妻男女之别，无长幼之道。”

那个时候大家生活在一个大的群体下，群体里的男女没有夫妻，人人可作夫，也人人可以作妻，没有责任与义务，杂乱而没有规则。

后来人类进步，有血缘婚的存在。

唐朝李冗的《独异志》中有则神话故事，谈的是神话故事中的人物，女娲与伏羲：“昔宇宙初开之时，只有伏羲女娲二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻。”

从这则神话可看出，很早其实便有了血缘关系的通婚。但人们也从这种通婚中发现了很大的弊端，如：后代畸形。这时，人们便开始思索婚配的方式，也随着人们交往的日益频繁，族外婚便应运而生。人们慢慢可以接受非亲缘关系的人走到一起，结为夫妻。

族外婚也为相亲打下了坚实的基础。

相亲相什么

但古时的相亲因着种种束缚，与现代社会的相亲模式到底是不同的。父母之命媒妁之言，两方相亲主要是家长为主导，看人亦是家长。女方相女婿，男方相儿媳。

古代女子一般都是“生在深闺无人识，是妍是媸无人知”。为了让婚事进展更加顺利，两方家长还是会去相一相，相什么呢？

一相命理

古时比较相信命理，凡事要求神问卜，成亲对一个家庭来讲是大事，在做成这件事前，必然也会测一测两人的生辰八字，看匹配否，吉利否。

二相长相

这个相长相，并不止在外貌上的端庄与否，更要看脸吉利与否。那时的观念里，颧骨高的女子命硬，眼下有黑痣的不行，此被称作“哭痣”，是很不吉利的。再如，女子的眼窝若很深，眼睛还往外突，此被定为克夫相。

三相举止行为

魏晋时期郗太傅便为自己的闺女挑过郎君，先是写信给王丞相，而后去家看人。郗太傅挑中了王羲之是因着他的举止，他的随意，不拘泥，不做作，给郗太傅留下深刻的印象。故将女儿许给了他。举止行为可以看出一个人的品行与性格，倒是不容忽视的。

当然，也不是所有的婚姻全是父母说了算。宋代吴自牧《梦梁录》中有记：“然后男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之相亲。男以酒四杯，女则添备两杯，此礼取男强女弱之意。”

两厢见面，在觥筹交错间便定下了两人一生的盟约。此中也可见，并不是说，男女方是不可见面的。

《周礼·地方·官媒》中有记：“中春之月，令会男女，奔着不禁。”说明在一定的时节，官府不仅不加禁止两性的交往，还是提倡的。

不仅如此，那时还有“相亲会”，分别是在三个时期举办：上巳节、元宵节、七夕节。

上巳节是农历三月初三，也是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子，这日，踏青赏柳，还可与心上人曲水流觞。而元宵的出行，多在晚上，便添了一层朦胧的情趣。看烟火，赏花灯，月上柳梢头，人约黄昏后，彼此情意绵绵又心照不宣，别有一番情味与浪漫。

而七夕的相会更是浪漫热闹，有缘便可成双。唐朝时还盛行了一种“同年大会”的活动，若说前者是小老百姓的专属，那后者则是权贵的盛宴。

每逢科举考试揭榜之时，有考生们争相去看榜单，中进士的才子们便可凑钱去曲江池畔参加“同年大会”，而那时，待字闺中的小女儿们几乎是倾巢而出，从中挑选自己的如意郎君。连王孙也不能免俗加入其中，更有公主提前挑选驸马的行为。

而女子们的相，在这时已和现在人的相亲类似了，看才或是貌。

这是比较开放式相亲，自然有比较含蓄的。

《东京梦华录》记：“若相媳妇，即男家亲人或婆往女家看中。即以钗子插冠中，谓之‘插钗子’。或不入意，即留一两端彩段，与之压惊，则此亲不谐矣。”

若男方对女方看对眼，即可由家中人出面，在女子发上插上朱钗，这是较为浪漫的方式了。

,