论语哪一章有使乎使也（理解论语第三篇第24章-）
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
译文：卫国仪地的边疆官吏请求会见孔子，他说：“凡是到我这个地方的君子，我没有不求见的。”孔子的学生们领他去见孔子。出来以后，他说：“诸位何必担心失去官职呢？天下无道已经很久了，老天将以孔夫子为圣人来教化天下。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。
仪：卫国地名。封人：镇守边疆的官吏。请见：请求觐见。从者：随从之人，孔子的弟子们。
卫国镇守边疆的长官请求会见孔子，说：“但凡君子来我这里，我没有不求见的。”意即孔子这样的圣贤，他是必定要拜访的，于是孔子弟子带他去见面。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
二三子：诸位，指孔子的弟子们。患：忧愁，担心。丧(sàng)：失去官职。
木铎：以木为舌的铜质大铃，古代以此宣布政教法令。
他会见后出来说：“你们这些弟子们何必担心失去了官职。天下无道已经很久了，上天将会以孔夫子的礼制思想来教化天下”
心得总结：本章记录了边疆小吏会见孔子时说的话，以此赞颂孔子虽然失去了官职，但却受到世人的称赞。这位官员在见到孔子之后，竭尽溢美之词，称赞孔子为老天选中的布政施教之人，是治理乱世的圣贤。这种称赞不可谓不高，但不知人家是客套话还是肺腑之言。
孔子的思想在当时已经有了一定的传播，在那个礼崩乐坏的年代，孔子的确就像一股清流。他坚持周礼，推行仁义礼智行、温良恭俭让，他不愠不怒、谦和有礼、翩翩如玉，比起那些贪婪无度、严刑峻法的诸侯大夫强太多了。在那个乱世之中，他是不可多得的清醒之人。
孔子有一整套可以自圆其说的思想体系，这就是儒家的礼法制度。但可惜孔子遍游诸国， 也没有受到待见。孔子周游列国，惶惶如丧家之犬。这真是莫大的讽刺。孔子在当时虽然名声在外，世人也多有赞美之词，但各国在实际采纳孔子的思想时却退避三舍。各国君王也就是把孔子当成座上宾，听孔子讲讲“礼仪”，再恭维几句，然后就送走了。
幸好孔子并不气馁，虽没有受到重用。但他坚持自己的信念，编纂春秋，修持周礼，并不断传播儒家精神，终成一代圣贤，为中国开创了两千年的儒家社会。孔子对后世的思想观念影响至深，完全堪比国家的“木铎”，这点还真被那位边疆小吏给言中了。
附图：
《论语》、《道德经》逐章解读，基于当今社会背景，从哲学和科学的角度思考，去其糟粕、取其精华。不故弄玄虚、不搬弄是非，实事求是、谦卑恭敬，道法如飞、从善如流。
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