红色戏曲朝阳沟（写知青下乡的朝阳沟）

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今年因疫情防控，俺们邯郸农村快俩月，没有结婚典礼的了，也就是快俩月没有听到那耳熟能详的豫剧《朝阳沟》了。因为，在我们邯郸农村，不论谁家娶媳妇，大喇叭里都会响起豫剧《朝阳沟》，以至于，在村里听见朝阳沟唱段，不用主家发请帖，就知道谁家要娶新媳妇了。

其实，豫剧《朝阳沟》剧情很简单，唱的是上个世纪1970年前，城市姑娘银环，响应“农村是广阔的天地，青年人大有作为”的号召，自愿下乡来到一个叫《朝阳沟》的小山村。

银环下乡来到朝阳沟村成为一名社员，还有一层意思，就是她的恋爱对象栓保同学是朝阳沟村的。银环娘不同意银环放弃城市的工作，来农村当农民受苦受累，银环“私奔”来到朝阳沟村。

可是，农业劳动可不像电影里演的那么简单，银环在朝阳沟栓保家，栓保一家把银环当成了自家人对待，村里人也把银环当成了村里人。可是初尝农业劳动艰辛的银环，思想开始动摇。

这个时候，银环娘从城市，来到朝阳沟，劝女儿银环回城市：“就是当个服务员，也比农民强得多”。女知青银环在妈妈的劝说下，加上农村劳动的艰辛，思想产生矛盾，动摇了落户朝阳沟做一个农民的理想。心直口快的栓保二婶子，还跟银环娘因为农业劳动的贵贱，还发生了争吵。

后来，在老支书的开导下，在栓保一家人的温暖下，银环坚定了留在朝阳沟做一个知识青年的决心。

《朝阳沟》剧情简单，人物也不多，那怎么从上个世纪1970年代公演后，很快风靡晋冀鲁豫四省为主的广大农村？至今，十几年过去了，仍然生命力旺盛？这一带农村里，大人小孩，男女老少都能哼哼几句朝阳沟的台词？

个人觉得《朝阳沟》能持久红火，经久不衰，主要有以下几个原因：

一是、《朝阳沟》里的唱的城乡差别至今越来越大。

城乡差别到现在不但没有缩小，反而随着城镇化发展，城乡差别反而加大了。因此，在这一带农村的农民心里，仍然是把银环看成是城市的象征，栓保是农村的象征。只有农村人到城市打工工作是正常的，这叫人往高处走；而城市人到农村从事农业生产，就是稀罕的反常的，人往低处流。

个人觉得，只要城乡差别存在，朝阳沟剧目的传唱就会经久不衰。只有当城乡差别消灭后，朝阳沟剧情中银环下乡才会慢慢被人淡忘，而朝阳沟剧目也不再热传。

二是、《朝阳沟》里唱的都是家长里短

朝阳沟里的人物都是农村里的，没有宫廷斗争，帝王将相之争。朝阳沟里的人物就像村里邻居一样亲近，这跟普通农民更有通感。例如有威望还是农活把式的老支书；栓保娘的善良和亲近；二婶子的一点就燃的火爆脾气，但知错就改，就道歉的直肠子，那个村里没有几个像二婶子这样的，喜欢礼情不顺，气死旁人的抱打不平？巧珍这个农村小女孩看见从城里来的未来的嫂嫂的喜劲。

还有哪个老小孩喜欢说风凉话等等，这些人物官位最大的就是村支书。银环娘和栓保娘，虽然是同时代的人，但由于一个是城市生活的人，一个是农村土生土长的人，自然会发生一些碰撞。正是这些小碰撞，小摩擦，构成了农村社会的家长里短，农民看得懂，搞得明白，因此才让农民喜闻乐见。

三是、《朝阳沟》台词唱腔创作贴近生活，非常入耳动听

朝阳沟剧目中生活化的台词，大白话一样朗朗上口，表达非常明白。比如，银环锄地把苗锄掉了，栓保爹和栓保娘的议论，让银环隔壁听见。

正在兴头上的银环拉着栓保，让他晚上到地里去教她学锄地。栓保说，咱就在院里也可以学，于是，栓保拿瓦片放在地上，像小孩子玩游戏一样，说明那个是草那个是苗。

当银环在院里拿起锄头，栓保在一旁指挥，唱道：那个前腿弓，那个后腿蹬，把脚步放稳，劲儿使匀，好！好！好！——这时，银环一锄头把地上的那代表着苗的瓦片砸碎。

栓保唱道：又叫你把它判了死刑。

正是朝阳沟里这些生活化的台词和唱腔设计，让我们邯郸人是百听不厌。比如，你正烦躁不安，只要朝阳沟那些唱段响起，就自动送到了你的耳眼里，很快平复了你的情绪。

个人觉得：朝阳沟的创作者们，没有把自己放在高于人民的艺术家位置上，来俯视观众。这些艺术家们跟观众平起平坐，就站在观众中间，才创作出这样一部经典的豫剧。

在当今读图，看视频的互联网时代，不是戏剧没市场了，而是那些艺术家们远离了人民群众，站在了人民群众的对立面，认为自己很高雅，所以创作的剧目不接地气。老百姓当然不买账了。

以上，是回村歇歇老农的今天分享，您怎么看待戏剧越来越没落这个现实呢？请留言聊聊。