经典道德经背后的故事（颠覆所有既定思想体系的千古奇书）

紫气东来三万里，青牛西行两千年。

春秋战国时期的老子，可以说是一位不可多得的奇人，他的思想，他的理念，他的哲学体系，都在历史的长河中闪耀着奇妙的光点。如果说天不生仲尼万古如长夜，那么天不生李耳，大道又该向何处去寻？

这位千古奇人，自从西出函谷关之后，世人就再也没有见过他的踪迹，留下了一个千年的谜。但是所幸在这世间依然流传着他西出函关之时，留下的道德5000言，又被人称为《道德经》。

这部书不仅在中国的学术界中颇受重视，甚至在国外也受到了一系列学者的追捧，尤其是哲学和自然科学的研究者，更是对其非常推崇。美国科学家威尔杜兰曾经说过，《道德经》是最迷人的一部奇书。

那么这一部书究竟有何神奇之处，又对整个人类文明造成了怎样的影响？以至于能够享有如此崇高的赞誉。如果非要用一句话来形容的话，应该可以这样说：《道德经》颠覆了古代所有既定思想体系，讲的就是无限可能。

在仔细剖析这部书之前，其实首先应该了解此书的本质，看一看其中究竟都讲了些什么。首先书中所说的道德，与我们今天谈论的道德并不完全是一个概念。因为如今所说的道德是两个字连在一起的名词，而道德经中的道和德，则是两个分开的概念，而且包含的范围更加广泛。

道，是讲宇宙自然的形成和发展规律，以及原动力，是世间万物都需要遵守的规则，虽然看不见，摸不着，但却真真实实的存在。

德，是指人类社会中的一系列规则，人们在为人处事时应该遵循的理念，以及最高的行为标准。

两者之间的关系是道衍生了德，德效法于道。这一点正是逆向思维的初步体现，是整部道德经的基本概念。

因为在老子看来，道可以说是整个世界的源头，是冥冥之中的最高法则，世间没有任何事物能够超脱在外，都在其的覆盖范围之下。这一个概念有点类似于传说中的至高神，但是却也有明显的区别，因为传说中的至高神是一种形象化的人格体现，而道只是一种虚无的法则，并没有实际形象。

而且还有最重要的一点，传说中的神明和世间万物的关系链就像是一趟单线直通车，而大道和世间万物的关系则更像是一条双开道，彼此之间可以相互沟通，不仅道的法则可以作用在人的身上，而人也可以逆流而上去追寻大道。这是对古代一些神话思想体系最强烈的冲击，或者也可以说是无神论的先河。

毕竟古人心中的神话元素十分浓厚，认为整片天地都出自于创世神的手笔，世间一切皆为神造，包括人类自身亦是如此。而且到后来还演化出了君权神授的说法，认为君主之所以能够拥有掌管万民的权利，就是因为有代表着天意的至高神在背后撑腰，故而君王往往自称天子。

但是在《道德经》的理念当中却并没有这种说法，因为在老子看来，这个世界上并没有所谓的神灵，有的只是亘古不变的规则，或者称之为道。而人类也并不一定非要受制于谁，君王也并非生来就带着天意，带着特权。

因为在老子的思想当中，真正的君王是内圣外王，也就是先要具备圣人的德行，然后才是合做世间的君王。那么圣人又是怎么来的呢？就是修德求道，不断修养自己的德行，不停追求大道在真谛，最终达到超乎常人的境界。

比如书中有这样一段话：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话已经说得非常明白，一个人要想达到圣人之境，其实只有一条路，就是参照天地自然的规律去修持自身，顺应自然发展的趋势去追寻大道。这种说法其实并不隐晦，也不算高深玄秘，反而非常的通俗易懂，让人很容易理解。

而且通过此言也可以非常明显的看出，老子思想理念中的无神论，世间万物都只不过在遵道而行，又何来所谓的神灵。古时候有人说违背君王的意思，就等于违背天意，不遵循天子的旨意，就等于违背神明。

但是这种说法在道德经面前显然站不住脚跟，只要是顺应自然，符合大道的行为都是合理的，不在乎行事者是怎样的身份，天子也好，庶民也罢，都站在平等的角度。以神话元素来愚弄黎民百姓的手段，到这里便行不通了，所以说这种思想是对古代神话体系的一种冲击，是一种非常超前的哲学理念，同时也是在解放人的天性，推动人类文明的进步。

因为在神话体系当中，似乎一直都存在着非常森严的等级制度，从至高神到普通神，再从神道君王，继而再到普通人，就像一条不可违抗的食物链一样，站在底层者没有资格看到上面的世界，更不可能深入其中去了解。可是如果按照老子的道学思想，就不存在这样的限制，一个人生来都是懵懂无知，但同时也想有着相同的权利。

世间的每一个人都可以在随时随地与大道接触，因为我们本就身在其中，而一个人不断接触和了解大道的过程，也正是一种修行，就像是在神话体系中逆流而上，以最底层的身份去接近所谓的至高神。所以说老子的道是一条非常宽阔的道路，无论世间有多少人都可以同时行走在其中，而且没有任何强制性的限制，这一点跟古时候的神话思想体系截然不同，甚至可以说是一种颠覆。

不过《道德经》说颠覆的不仅仅是神话，同时还有其他既定的思想体系。

春秋战国是各种学说和思想的一个大碰撞时期，诸子百家纷纷涌现，法家、墨家、兵家、儒家等等，这些学说各有各的出彩之处，同时也被许多人追捧和运用。但是如果要论精神层次，显然只有道家学说超然于上，无人能出其右。

因为以老子为代表的道家学说，其覆盖范围已经远远超越了其他诸子百家，比如像法家兵家只是专攻某一个领域，研究某一种事物的规则，或研究国家的政治结构，或研究行军打仗的技巧。而墨家儒家注重的则是人文思想，这个领域的覆盖范围虽然比兵家和法家更为广泛，可是依旧局限在现有的社会形态和政治形势之上。

因此他们所推出的思想理念，也都在无形中受到了某种制约，无法像道家学说那样不受任何限制，甚至在某些程度上沾染了功利性。就像法家追求富国强兵，其目的无非是为了实现君王的宏图大业，兵家就更不用多说了，兵者诡道也，这一句话就已经足以诠释一切。

至于儒家或者墨家之类，虽然并不具有强烈的个人功利心，可是也没有升华到释放人类自身天性的境界，换句话说就是没有在最大程度上体会自然之道的真意，所以才会强调一些强制性的理念。这就是为什么其他流派的学说创作了一部又一部经典，去约束和教化世人，而道家学说只用一部《道德经》就能够尽数诠释真理的原因。

正所谓真传一句话，假传万卷书，越是至高无上的真理，就愈发简单，越是细枝末节的东西，反倒愈发复杂。

就像《道德经》书中有段原文：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

这就非常直接的点明了要害，世间一切形式教条都是用来约束人的，是背离大道的体现。世界上之所以会有这些条条框框的约束，正是因为人们没有充分了解这个世界的真谛，没有充分发掘自身的天性，反而被各种欲望支配落入了下乘。

但是这就如同一个恶性循环，约束的越厉害，人的反抗欲望就越强烈，以至于不断突破各种下限，从道至德，再到仁，义，礼等等。

如果一个人要想超脱这些形式上的约束，就必须努力的追寻大道，充分体会自然的真谛，在最大程度上释放自身天性，以期达到与道相合，天人合一的境界。这便是老子所讲的无为而治，是一种返本还原的逆向思维，让人性在下沉的趋势中找到一条回升的路线。

俗话说，人之初性本善，人性既然能够走向沉沦，那么也同样可以回归到原本的清净之境，只是所走的道路不同罢了。只要能够给出一条正确的道路，回归原来的天性，也不是不可能，而这一条路就隐藏在老子留下的《道德经》当中。

古往今来有很多人都误解了老子所说的无为而治，认为这是一种消极的心态，只能让人类的生存状态变得越来越无法控制。可是如今仔细想来，老子的思想其实并非消极落后，反而非常的超前。他提倡的无为而治，其实是一种让人回归天性的方式，当所有人的行为都与大道相合，心中充满了自然的真谛，那么又何必再有形式上的约束？

所以跟诸子百家的其他学说相比，老子的道家学说依然显得是那么逆流而上，跟他们走在了相反的方向，诸子百家是在追逐着现象进行治理，而老子则把目光投向了人性的源头，甚至是世界的源头。也正因如此，其他学说或多或少都会受到时代或者形式的限制，唯独老子提出的道家学说不用拘泥于任何形式之下，自古至今一直超然于上，直到今天依然被人们奉为最贴近源头，对人类社会最具有影响力的哲学理念。

因为按照《道德经》中给出的道路，人类可以走上一条非常广阔的光明大道，未来存在着无限的空间与可能，因为这是宇宙之中唯一的大道，承载着无穷的奥妙。

人类从远古时代发展到今天，能够出现《道德经》这样一部千古奇书，的确是整个人类的幸运，它就像是一轮明亮的朝阳，指引着未来的方向。老子的思想不像世间大多数人一样随波逐流，而是能够在滚滚洪流中逆行而上，真正寻找到了思想的彼岸。

然而虽然书中已经给出了正确的方向，但是真正能够走上这条道路的人却并不多见，因为顺流而下很容易，但是逆流而上却很辛苦。所以要想真正走到书中所说的境界，依然是任重道远。