儒家的核心价值观格物致知（儒家三纲八目---八目）

三纲是目标，用什么方法来完成？底下的八目，用八目来达到这个三纲所学的三纲八目里面，第一个是「格物」，物是物欲我们在经典里面读的这一段，说明物欲的害处物欲，不但是指世间这个七情五欲，连出世间的仏 法也包括在其中；只要你有贪、你有爱，都叫作欲格物，格是格除、是格杀阿罗汉的三个意思里，有一个要「杀贼」，格物就是杀贼格是格斗，物欲就是贼，贼害我们的本性，今天小编就来聊一聊关于儒家的核心价值观格物致知?接下来我们就一起去研究一下吧!

儒家的核心价值观格物致知

三纲是目标，用什么方法来完成？底下的八目，用八目来达到这个三纲。所学的三纲八目里面，第一个是「格物」，物是物欲。我们在经典里面读的这一段，说明物欲的害处。物欲，不但是指世间这个七情五欲，连出世间的仏 法也包括在其中；只要你有贪、你有爱，都叫作欲。格物，格是格除、是格杀。阿罗汉的三个意思里，有一个要「杀贼」，格物就是杀贼。格是格斗，物欲就是贼，贼害我们的本性。

　　你要想明心见性，要想修三菩提心，第一桩大事情就要断烦恼，就要做格物的工作。格物，就是我们通常讲的放下。孟夫子说：「学问之道无他，求其放心而已。」这个放心，就是格物的工作。放下什么？放下物欲，放下烦恼。我们念仏 打仏 七常常提起的「放下万缘」就是格物，「放下身心世界」也是讲的格物，心才能清净、才能专一。

　　第二个是「致知」，致知就是学法门。前面讲的读诵是求根本智，这是主修的。那么其余的一切万法要不要学呢？要学，那是助修的，要正助双修。诸位要记住这个。每一天课诵，背诵经论这是主课；一切法门都要学，那是助课。这些法门还得要学清楚，并不全在经本上。就说我每天课诵，我每天都要浏览浏览，「法门无量誓愿学」是不是这个意思？你要这样看法太窄小了。

　　学法门是什么？致知。给诸位说，致知里面所讲的，六根接触六尘境界，一天到晚眼看到的、耳听到的，全是学问，全是智慧，这叫致知，比经本的范围大得太多太多了。法门无量无边！学的是这个，并不仅仅限於这些经书而已。

　　这种学的时候，要不要用心去学？不要用心，用「照」！格物可以达到寂定的目的，而致知正是「从定起照」，起照的作用，这样才能成就智慧，这正是六祖所说的「生八万四千法门」，这是致知。

　　第三个是「诚意」。给诸位说，四弘誓愿里讲的，我拿这个来配这第四句，就是成仏 道。仏 是什么？诚而已！在经典里面讲三菩提心，第一讲「至诚心」。儒家讲诚意，这是至诚心，至诚心就是平等心、就是直心、就是仏 心。所以诸位想成仏 ，修什么？修平等心，儒家讲诚意的功夫。

　　诚意之后，再讲「正心」，「格物、致知、诚意、正心」。心怎么样才叫正？怎么样叫不正？给诸位说，能知道万物一体、自他不二，这个心是正心；分人我、分自他、间离是非，这个心是邪心，不正，心不得其正。四弘誓愿里「众生无边誓愿度」，这是正心，正心之用。

　　但是自己一定要晓得，度众生像经典里面所讲的：「如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。」为什么？众生与我是一，不是二。一里面没有能度，没有所度；二里面，有能度，有所度。二法就不是仏 法，二法就不是觉悟之法。所以能所是一，不是二；三纲八目是一，不是三，也不是八。你要把它分作三，分作八，那就错了，那又是迷了，不是觉了。

　　这个四条是内学、实智、自觉；换句话说，读诵著重在这四条，行解相应！后面四条：修身、齐家、治国、平天下，这是外学，权智、觉他。这个八目就像八层宝塔一样，下面一层就是上面一层的基础，可见得功夫是要从「格物、致知、诚意、正心」作起，然后身才谈到修，「修身」。

　　再给诸位说，就是我们仏 法讲的修行，但是行的意思要比身的意思来得广泛。因为行的意思，行是行为，身体道德是行为，言语也可以包括在身上，口是身的一部分；但是除身与口之外，还有一个意业的行为。意业的行为，就是前面「格物、致知、诚意、正心」，这个可以说是意业的行为，修心的行为；从修身到平天下都是修身的行为，这个合起来是修行。

　　身修了，家才能齐，家齐是家族整整齐齐。家齐以什么标准来齐？给诸位说，以五伦十义来整齐。孔子讲到「父父子子」，这是家齐。

　　父亲像个父亲，儿子像儿子，这是举例子来说。自古「君君、臣臣」，领导的主官很像个领导的主官，部属很像部属，这是国治了！

　　平天下是什么意思？平是公平，天下一切众生都得到公平。怎样才能得到公平？每一个人都守每一个人的本分，天下就平。所以，世出世法里面都非常重视守本分。不守本分，天下大乱！自己应该做的事情不做，别人做的事情自己揽起来做，大家都这样子，天下怎么不乱？社会是一个群体的生活，每一个人有每一个人的工作岗位，你守在自己的工作岗位上，这就叫守本分。说实在话，现在人就是不守本分，这一点非常重要。