文殊菩萨的坐骑是狻猊嘛(狻猊suānní)

文殊菩萨的坐骑是狻猊嘛(狻猊suānní)(1)

一、狻猊是狮子的古称,狻猊就是狮子。关于狻猊是不是狮子,看法不同。先说狻猊就是狮子的现实说法。狮子的原生地不在地大物博的中华大地上,它的原生地主要在非洲地区,亚洲的印度、伊朗等地区。在古书《穆天子传》中有关于狮子的最早记载“狻猊、野马走五百里”,不过可信度是值得商榷的,这部据认为是西周时期周穆王西巡游记的古书,有很多人认为它不靠谱,认为是后世假托之作,这里不做探究。而西晋郭璞注释《尔雅·释兽》“狻猊如彪猫,食虎豹”时认为“即狮子也,出西域”,这位郭璞和今天的发烧友一样,特别喜欢各种异兽。不过这两部书中即没有描述狻猊的形态,也没有狻猊的插图。比较可信的正史记载,是在东汉时西域向中原王朝进贡狮子后,不过当时这种中原大地没有的凶猛生物还没有一个专有名词去命名,《汉书·西域传》里说“乌戈地暑热莽平,而有桃拔、师子、犀牛。”,可以看到,这里的师子还没有反犬旁,师子变成狮子是在隋唐之后才逐步定型的。由以上来看,狻猊是狮子的古称。

文殊菩萨的坐骑是狻猊嘛(狻猊suānní)(2)

二、狻猊是中国古代神话传说中著名的异兽。传说中龙生九子,各有所好,而狻猊在龙的儿子中排行老五(还有说是排老四、老八的,这都无所谓,是虚拟的。)。大体上,神话来源于生活,是人类对认知无法解释的时候的一种思维解读。狻猊的外貌就如狮子,它虽有狮子形态,内涵上却是超越自然生物的神兽,所以狻猊是狻猊,狮子是狮子。狻猊平时有一个嗜好,就是喜欢闻香火的味道,而且比较懒惰,没事就蹲坐不动,所以呢,古人就把它形制在焚香的香炉之上,多以香炉之盖为妙。这是咱们中华传统神话传说中对狻猊的本土想象。

文殊菩萨的坐骑是狻猊嘛(狻猊suānní)(3)

三、狻猊是文殊菩萨的坐骑(qi二声)。《西游记》里有两回里都描写到文殊菩萨坐骑青狮精下凡闹腾的故事,就是乌鸡国和狮驼国那两段,不过这都是神话小说。为什么文殊菩萨的坐骑是青狮呢?狮子是百兽之王,面貌威严勇武,一切野兽都惧怕狮子,而狮子则无所畏。正隐喻诸佛菩萨说法无畏,能降服邪魔外道。而狮子吼是指佛之神威,发大声音,震动寰宇。文殊菩萨的形象,通常是左手持青莲花,右手持金刚剑。象征智德不染尘埃,斩断心中烦恼。文殊菩萨骑青狮,自然法相尊严,以智慧利剑挥斩无尽烦恼,以狮子吼之讲经说法度尽人间魔怨也。

文殊菩萨的坐骑是狻猊嘛(狻猊suānní)(4)

佛教在汉代由印度开始传入中国,至南北朝时期达到一个崇拜的高峰期,佛教艺术在民间艺人的创作和上层宫廷喜好的影响下,与本土文化相融合,衍生出适合本土审美情趣的创新造型。狻猊形象被广泛布置在结跏趺坐或交脚而坐的文殊菩萨像前。并由此衍生出文殊菩萨的坐骑。

注:结跏趺坐(jie二声jia一声fu一声zuo四声),佛教徒坐禅法,交迭左右足背于左右股上而坐。分降魔坐于吉祥坐两种。降魔坐,以右趾押左股,后以左趾押右股,手亦左在上,诸禅宗多传此坐;吉祥坐,以左趾押右股,后以右趾押左股,令二足掌仰放于二股之上,手亦右押左,安仰跏趺之上,相传即如来成正觉时坐法。

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四、狮子吼寓意高僧讲经。文献资料表明,自然界中狮子被进贡给中原王朝,和佛教传入中国的时间基本是同步的,大约在汉代。此后陆续有佛家典籍传入中原。关于释迦摩尼佛诞生时的记载《过去现在因果经》里说“太子(佛主出家前为悉达多太子)生时,一手指天,一手指地,作狮子吼,云:天上地下,唯我独尊。”佛教经典将佛主的讲经说法称之为狮子吼,《普曜经·论降神品》云“譬如狮子吼,诸小虫怖惧,唱佛狮子吼,降伏外异学。”及至往后,高僧在讲经说法时,也被誉为狮子吼。比如唐朝时刘禹锡的《送鸿举游江南》诗:与师相见便谈空,想得高斋狮子吼。”

自然界中的狮子吼叫与佛说法的狮子吼,是有根本不同和区分的。佛教书籍《大智度论》,就列举了二者的不同。自然界的狮子吼,声音嘶哑怪异,众兽听到后只会惊恐害怕,万物都不喜欢听。而佛说法的狮子吼,声音柔软磁性,听到的人能领悟其间深刻的涵义,从而一心向佛修行,感受到无尽的快乐。可见,听高僧讲经说法的狮子吼乃人生一大快乐啊。

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