鲁迅笔下的孔乙己名言（解读鲁迅先生的孔乙己）

鲁迅小说与中学生的“时代隔膜”一直存在，教学中“言鲁迅必反封建”的狭隘化主题解读，致使人物形象的复杂性、主题的深刻性、文本的时代性被忽视，今天小编就来聊一聊关于鲁迅笔下的孔乙己名言?接下来我们就一起去研究一下吧!

鲁迅笔下的孔乙己名言

鲁迅小说与中学生的“时代隔膜”一直存在，教学中“言鲁迅必反封建”的狭隘化主题解读，致使人物形象的复杂性、主题的深刻性、文本的时代性被忽视。

一、《孔乙己》中几个关键问题的理解

（一）人物形象的复杂性

孔乙己的形象定位是“不完美、落魄的知识分子”，他迂腐清高，固守读书人应高人一等的观念；但分茴香豆等细节又体现出其单纯善良。这一“矛盾”的人物形象塑造的深意可从悲剧美学进行阐释。亚里士多德认为悲剧主人公“不十分善良，也不十分公正，之所以陷入厄运，不是由于他为非作歹，而是因为他犯了错误”。十恶不赦的人遭遇厄运，人们会觉得“恶有恶报”；近乎完美的人遭遇不幸，普通人因其完美很难有情感共鸣。而孔乙己的性格缺陷与人性闪光点并存，更贴近生活，此类人物能让观众达到情感上的相通性，使悲剧效果更深刻。

此外，孔乙己具有“边缘人”的特征，“边缘人”是对社会群体的参与不完全的人。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”一句颇有深意，他既不属于以短衣帮为代表的下层劳动人民，也不属于丁举人等上层阶级，因而两个群体都排挤侮辱他，这也是其悲剧产生的重要原因。

（二）主题的深刻性

对《孔乙己》主题的讨论多达数种，主要有“批判封建主题说”“儿童教育主题说”“精神批判主题说”三大类。

其中，封建批判主题包括对封建科举制、封建等级制和封建文人性格缺陷的批判，这种解说受到一定的政治环境影响，有失偏颇，但在传统教学中最为常见；儿童教育主题则是受现代叙事学理论影响，将目光转到“小伙计”身上得出的结论，有“以偏概全”之嫌；“精神批判说”较为符合鲁迅创作原意，且多为传统教学所忽视。

《孔乙己》的精神批判集中于“看客心理”这一国民劣根性，鲁迅的“看客”情结在《呐喊》《彷徨》《野草》中多有体现，《藤野先生》《风波》《肥皂》等作品同样犀利批判这一劣根性。鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”《孔乙己》中的“看客”包括短衣帮、小伙计、掌柜等，他们精神空虚、自私麻木，以取笑观看他人的痛苦为乐，小说通过一众“看客”对不幸者孔乙己残忍的“看”与折磨，揭示了精神批判的主题。

（三）叙述角度的独特性

鲁迅习惯于将主人公置于与他人、与社会的关系中进行描写，形成独特的“看与被看”的叙述模式。在孔乙己的自我审视中，他高人一等，但在酒客眼中，他是无聊生活的笑料。因而选择孔乙己或酒客作为叙述者，不能形成双重视点的巨大反差。

钱理群认为选择小伙计作为讲述者有以下优势：其一，他能够将孔乙己和看客的言行尽收眼底，是好的观察视点；其二，他的身份决定了他和孔乙己、掌柜、酒客都有一定距离，能较客观地描述事实；其三，具有结构性意义，小说开头反复渲染小伙计生活的无聊，“只有孔乙己到店，才可以笑几声”，这才引出孔乙己的故事；其四，小伙计后来也随着众人“附和的笑”暗含着小伙计由客观地“旁观者”向“看客”的转变，精神的同化加剧了悲剧意味。

二、《孔乙己》教例评析

刘春文老师《孔乙己》的教学设计突破了“人物、情节、环境”三要素的传统框架，围绕“看”，设计了“人物形

象的看——作者的看——我们的看”的教学思路，立意较高，有以下可借鉴之处：其一，主问题设计精当，抓住关键句“大约孔乙己的确死了”，分化出两个主问题，从社会环境、人物关系、性格悲剧三方面回答“的确死了”，又通过“大约死了”的分析强化悲剧意味。其二，对小说悲剧基调的正确把握。教者看到了孔乙己“穿着长衫喝酒”，是暗示悲剧；人们的“笑”是乐景衬哀情，孔乙己的悲剧不仅是个人悲剧，更是社会悲剧。分析“大约死了”

时，强调无人关心孔乙己的死，显示出对悲剧意蕴的深刻把握。其三，小说文体特性突出，以“在第（　）段，我从（　）的眼睛中，看到了一个（　）的孔乙己”的特定句式，理清人物和情节，抓住了小说要素；以“明晰小说概念”收束课堂，强化文体意识。其四，现实

意义挖掘有深度，认识到了孔乙己形象的世界性、时代性意义，将其定位为“活在幻想中不被社会接纳的人”，一定程度上打破了鲁迅小说与现实生活的壁垒。纵观整个教学过程，主问题贯穿、矛盾语激疑、关键字词还原等方法立足于语言知识、文本品读，其教学内容和方法均有借鉴意义，但也存在可改进之处：其一，主题分析较偏颇，以“看”为切入点，但仍将文本定位为“一篇讨伐封建文化教育的战斗檄文”，明显带有社会历史批评和伦理批评的色彩，缺乏对国民劣根性批判的思考，遏制了学生对小说题旨的多元而有深度的阐发。其二，部分环节“脱节”，探究一“孔乙己的确死了”缺乏小结，未明确等级森严、人人欺侮、性格悲剧三方面原因造成了孔乙己死的必然性，而直接跳到分析作者态度，串联不紧密。

三、鲁迅小说教学要点思考多年来，鲁迅小说教学不尽如人意，教师的态度不应是“避”，而应是“破”。以全新视角出发，就要在深挖文本的基础上抓住以下要点。

（一）跳出“反封建”框架，关注精神批判、人性关怀我们不应局限于“言鲁迅必反封建”的思维牢笼，而应读出更多、更深的内涵。《孔乙己》通过一众“看客”对孔乙己残忍的“看”与折磨，对看客进行了犀利批判。这种冷峻批判包含着鲁迅对弱者生存方式的关心、悲惨遭遇的同情。鲁迅的学生孙伏园提及，“《孔乙己》作者的主要用意，是在描写一般社会对于古人的凉薄”。鲁迅也说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”须知，鲁迅的批判不是为了嘲讽挖苦，而是于批判中寄托“改造”的热望。他对国人劣根性看得最清、挖掘得最深，对国民性的改造寄予的热望也最强，因而批判是有温度的，是对中国社会、中国民众最深切的人性关怀，我们的教学也不应只停留在“批判封建”这一层面。

（二）调动学生生活经验，搭建其与鲁迅作品之间的桥梁鲁迅曾说：“文学虽有普遍性，但因读者体验的不同而有变化。读者倘没有类似的体验，它也就失去了效力。”这启示教师要挖掘鲁迅小说超越特定社会背景的现代意义，调动学生日常生活体验“批情入文”，在心理体验的基础上理解其思想。比如，孔乙己是一个不被接纳的边缘人，教师可调动学生类似的孤独情绪经验作为走入人物的途径，引发学生对鲁迅“弱者之爱”的思考。（三）善于从鲁迅研究界吸收养分刘春文老师《孔乙己》的教学思路得益于钱理群对于鲁迅小说结构的分析。钱老师认为，鲁迅小说表现的深切，体现为“看/被看”“离去—归来—离去”两大情节结构模式。学界对于鲁迅小说的研究成果较为丰硕，教师要善于将文学研究成果应用于教学，“在借鉴中生长自家的智慧”，深入前沿分析文本，带领学生走向思维纵深处。

（四）注重鲁迅小说中的“非语法性矛盾”鲁迅小说尤其注重遣词造句，“非语法性矛盾”往往是其鲜明特色与思想核心之处。如《孔乙己》中“孔乙己大约的确是死了”，“大约”与“的确”的矛盾恰从两个层面揭示悲剧，刘老师的教学设计正是据此分化出两个主问题；再如《祝福》中“她分明已经纯乎是一个乞丐了”，“分明”是语气副词，“已经”是时间副词，“纯乎”是程度副词，连用三个副词传达出不同层次的信息，强化悲剧意识。对于此类特殊现象，教师要予以重视，如此既能引起兴趣，又能抓住教学核心。教学中以“反封建”囊括鲁迅小说全部主题的现象并不少见，囿于此种固化模式和表层解读的教学难以实现文本与作者、文本与读者、作者与读者的“三重对话”。鲁迅小说人物形象的复杂性、主题的深刻性、文本的时代性、叙事角度的独特性都是我们应该关注和挖掘的教学要点。教师应基于文本解读视角，以全新的教学预期走向鲁迅小说，从而使学生以全新的学习预期走向鲁迅其文、其人。