三岁的孩子被父母送到寺庙里出家 陕西一家四口人
在陕西省就有一个特殊的家庭，父母皆是虔诚的佛教信徒，礼佛多年，儿子与女儿俱先后皈依佛门。这个家庭在当地也远近闻名，因为两代四口人皆与佛法有缘，被认为是“福报之家”。
很多人会经常去问：为什么出家？其中的答案也是千奇百怪，有人回答是人生不如意，有人回答是换个生活环境，有人回答是逃避压力。但这些答案都是他人臆测的想法，对真正的出家人来说，加入佛门多是一个“缘”字。
历史上也从来不缺有缘人。佛门六祖惠能本是一个樵夫，不通文字，不读佛经。
但就是在五祖弘忍一句话的指引下彻悟“菩提本无树，明镜亦非台”的佛理，肩负起佛门传承重任，并创立了声名赫赫的禅宗。
佛门高僧索达吉堪布自幼生就慈悲心，亲近佛菩萨。每当遇见家邻宰杀家畜时都会泛起强烈的同情心，并极力阻止杀生。多年来他勤修佛法，在考上大学后顺理成章地加入了佛门，最终成为一代名僧。
而“福报之家”的德明法师也是如此，自幼与佛结下深厚缘分才加入了佛门，而且令人啧啧称奇的是他不仅是一人入佛，还作了俗家妹妹的引路人，父母也在他的影响下佛法修为日益精进。现如今，一家人共研佛理，其乐融融。
德明法师出生在陕西普通农村家庭，虽然生活条件一般但也足衣足食，所以法师的童年生活还是很美好的。当地佛教文化兴盛，十里八乡都有庙会、礼佛的习俗，而法师的父母也是佛教的忠实信徒，家中供有佛位与经文，这些都成了德明法师的启蒙读物。
春雨无声，随风入夜，在父母的熏陶下，德明法师从小就接触佛教，从庙里学会了打坐、诵经，对一些经文也能信手拈来，年纪小小就表现得无比聪慧。
不过虽然法师自幼显露了慧根，但父母却从未动过送他入佛门的念头，他们更希望自己的孩子可以顺顺利利地读书、工作，再成家立业，有个幸福美满的人生。
孝顺的德明知晓父母的意思，便将对佛法的向往压在了心底，按部就班地上学读书，并顺利考入大学，成为当地罕见的文化人，父母也因此在乡人面前威风了一把。
但事实说明，德明法师终究是与佛有缘。在大学期间，他遇到了很多的问题，同学宿友间的观念冲突、课程学业的繁杂琐碎以及人性间的冷漠，这让德明法师的内心受到了极大的冲击。
一直以来，善良的他都坚定地认为所有人都可以和睦相处，但外出求学的经历让他读懂了人世的“贪噌痴”之苦。既然问题无可回避，他决定自己动手去寻找答案。在翻遍图书馆的书籍后，德明法师最终在《金刚经》中释然了心结。
“佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之”。
《金刚经》认为人只有破“四相”去“八苦”，才能得到内在清净。
在读到这段经文时，德明豁然开朗。他已经找到了苦思已久的答案。只有抛却一切执念，才能使心灵解脱，获得无上的快乐。
此后的日子里，德明法师时常捧着《金刚经》细细研读，每读一遍，都有新的心得体会。而他的内心也在经文的洗炼下变得纯洁宁静，最终，他作出了一个决定——出家。
他的这个决定遭受到了父母的反对。
但德明法师去意已决，他瞒着父母偷偷地拜在了佛界前辈上仁下泽法师的名下，随奉恩师左右。足足历时五年，他才最终得到认可，被授具足戒，正式成为佛门弟子。
灵泉寺是德明法师的修行寺庙，也是一座古刹，曾盛极一时。但后来遭遇灾荒，僧众四散逃命去了，庙宇也因无人看守逐渐衰落了下来。当时的灵泉寺管理也很松散，僧人们权当这里当作歇脚的地方，没有恒产，也没有主持，因此名声不显。
在德明初来时，庙不过数亩，僧不过十数人，也鲜少有香客来礼佛敬香，因此庙里的僧人们真的是“做一天和尚撞一天钟”，松松垮垮，早课、晚课或来或不来，佛经也不常读，一眼望去丝毫见不到重振的希望。
德明法师在拜别恩师后就四处游历，寻找自己的佛法之路。直到偶然来到灵泉寺才停歇了脚步，这座古刹才重新焕发了生机，从某种意义上来说，灵泉寺与德明是相互成就的。
德明法师的悟性很高，虽然是半路出家没有系统的学习佛教文化知识，但凭借多年的耳濡目染以及自我探索已经在佛法上有了一定的积淀。
在入灵泉寺的数年来，他一日未曾忘记加持，日夜勤学不缀，累月钻研经文，将自己的修为提升到了一个很高的境地。
在修行之余，德明也着手开始灵泉寺的重建工作。以往的寺庙多年失修而破旧不堪，德明法师就身体力行，带领寺庙内大大小小师傅去平土担石，修理路面，翻新墙壁，在众人数年的努力下，灵泉寺开始慢慢恢复往日的古刹威严！
德明法师在入佛门时曾发下“弘法而广利群生”的宏愿。修行人重誓言，法师在灵泉寺时就一步步去践行自己的诺言。为了弘扬佛法，他大开方便之门，在灵泉寺广纳僧众，指点有意学佛的青年；更是只身行走大江南北，在各处开坛讲法，随缘度化。
一时间，德明法师在佛法界声名鹊起，得到了大量弟子的拥护与追随。虽然弘法的路程很艰难，但德明法师甘之如饴，这可能就是佛家意义上的“慈悲”精神吧！
佛教的教义虽然讲究六根清净、处事虚无，但这与“断情绝性”有着明显的区别。出家修行的人讲慈悲，讲有情重生，所以他们对父母也能做到纯孝。
修行，修行，何谓修行？就是修正自己的执着与烦恼，彻悟自己的内心，但这与孝道并不违背，佛教的理念里也是讲求报恩的。
著名的虚云法师为报答母亲的生养恩情，一步一叩行数万里往五台山朝拜文殊菩萨，为母亲祈福积德，以期望母亲可以脱离轮回之苦。德明法师也是如此，在他出家后常常为父母祈福消灾，诵念经文，期望父母能够安康福健。
明朝著名高僧莲池大师将孝划为三等，其中温饱、扬名不过是中下两等，而“为父母说法开慧，往生佛国，永离三途”则是上等孝顺。德明法师就实现了莲池大师所说的最上乘孝顺，不仅他一人出家，还引度了自己的妹妹——慧淼法师。
彼时慧淼法师还在智极书苑教书，在哥哥的影响下，她逐渐对佛法产生浓厚的兴趣并开始体悟经文。或许是一家人都极具慧根，慧淼法师很快也从经文中彻悟了佛理，为了更好地体悟佛法，毅然选择了剃度出家。
儿女俱入空门，这对老父母来说是个不小的打击，两人一度以泪洗面。看到父母如此，德明法师心痛不已，时常祈福念经为父母祈求平安。时间能抚平一切的伤口，对德明法师的父母也不例外。
随着时间的推移，老两口的情绪逐渐恢复稳定，而且望着儿子、女儿都是真心地热爱佛法，两人也渐渐接纳了这个现实，并支持他们继续走下去。而慧淼法师与德明法师也时常为父母讲解佛法，共研佛理，一家人也过得其乐融融。
虽然两位法师不是如同常人一样衣食供养、为家族开枝散叶，但两人的孝心却是无可挑剔。正如德明法师所言，“我希望父母都能够在修行上有自己的成果，能够找到一种生命的安详和解脱”，这应当就是德明法师所追寻的“大”孝之道吧！
深山清冷，如来难见。修佛不是一件轻松的事情，唯有大毅力者才能修有所成。
德明法师自受具足戒已有十余年，这段时间里他安心修佛，已小有成就。
如今，德明法师身兼灵泉寺住持与曲阜佛学研究会会长两职，常年除了参禅礼佛外，就是致力佛学弘法，并在上仁下泽法师创办的易明净土讲坛栏目客串讲师一职。
2019年，著名佛门大型记录片《空门》的制作组拍摄了一部长系列微型记录片《对话》，其中“出家师父与在家父母”一集就特地往陕西采访了德明法师、慧淼法师及他们的父母。
纪录片拍摄了真实的学佛生活以及德明法师的修行日常，期间制作组也就“出家”的事特地采访了法师父母，两位老夫妻谈及旧事数次抹泪，但言语中都是对儿女的支持。
2021年，德明法师辞别了繁重的俗事，一心修行。在例行的法会、讲座外，法师整日在灵泉寺打坐修行，听经说法，早晚时为众弟子讲解佛学奥义，指点迷津。
常有弟子就出家与亲人间的问题去请教法师，法师为弟子开悟：出家并不是放弃自己的家庭，也不是与父母彻底断绝联系，出家的本意是内心的修炼，让自己变得豁达。
这既是法师启示弟子的话也是他的切身感受。法师在出家后也并未抛却孝道。相反，他正是因为关心父母才选择出家。每个月法师都要用三天时间来为父母念经以祈福消灾，庇佑父母长命百岁。这正是佛门独有的行孝方式，虽不能承欢膝下，常伴左右，但孝心无减。
而两位老父母呢？他们依然住在陕西老家，身体康健，兼顾农事与礼佛，妹妹慧淼法师随后也搬来灵泉寺挂单，日夜钻研佛法。两位老人家在闲暇时就会往灵泉寺来看望一对儿女，小住数日。
2021年9月份时还有媒体捕捉到了德明法师一家人共研佛理的生活片段，一家四口人皆洋溢着幸福满足的生活。
由于知名度很大，时常有全国各地的信众与游客慕名来见一见他，每当这时，德明法师都会被弟子从修行室内唤出，前来会客。
德明法师会带领各位游客参观灵泉寺，并讲解基本的佛理，供养斋饭，当然很多时候都会应邀与游客们作合影留恋。虽然参佛诵经会受到打扰，但德明法师说这也是一种修行方式！
道教、佛教都是我国传承已久的宗派，虽然根植中国土地久远，但对普通大众来说依然蒙着一层神秘的面纱。佛教有“出家”之说，这是佛教弟子修行的一种手段，希望在极致的“寂”中找寻到禅意。
抛开剃度出家以及婚嫁的戒律来说，佛门弟子在其他方面也尽到了孝义，如为父母祈福、如诵佛念经，这些就是他们表达孝道的方式。世间道路千万，尽孝的形式也不必拘泥一种，只要心意到即是孝义行。
修行者有修行者的生活模式与道义准则，普通人也有自己的伦理道德和情感追求，站在不同的角度思考会看到不一样的风景，正所谓“此心安处是吾乡”。
[1] 张勇.《六祖慧能文化研究》[J]，社会科学文献出版社，2019（09）；78
[2] 李翰鸣.上仁下泽法师十五载[J]，故事会，2012（08）：102—107
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