道家的大小周天是什么（道教的周天为什么有小大之分）

周天为何分小大？

道教的周天为什么还有小大之分呢？

为了弄清这个问题，我先引用龙门派第八代伍祖冲虚真人在《天仙正理》中答吉王太和问大小周天的几句，以供读者借鉴。

太和问：“何为有大小周天之异名？”

伍祖答曰：“天固一也，而所用之功有大小之异也。小者有间，大周则无间矣。小者有时，大周则无时矣。小者有数，大周则无数矣。”

问：“何为有间、有时，有数，无间、无时、无数？”

答曰：“古云：运罢河车君再睡，来朝依旧接天机。言有间也。古云：子午功，是火候，卯时沐浴酉时同，言有时也。216用在阳时，144行乎阴候，言有数也。古云：功夫常不间…定息号灵胎，言无间也。古云：日夜晨昏看火候，言无时也。古云：不在吹。虚并数息天然言无数也。此炼炁化神必然之候，为大周天之妙用也”。

以上是伍祖与吉王太和的问答。下边谈谈我对大小周天的浅见。

什么是周天？如何去分大小？

既而言之，一天24小时，12时辰转一周为一日之周天。以一月而言，从初一到三十转一周为一月之周天。以一年而言，从冬至一阳生再到来年冬至转一周为一年之周天。其道理是尽人皆知，无需多赘。

我想谈的是道教龙门派教外秘传的内丹养生功的周天。即炼精化炁，炼炁化神的大小周天，也就是采药炼丹的周天。

（药和丹都是自身的精炁神)古人借喻大自然的周天运转过程，作为采药炼丹的手段和法度。因为古时称天是一大天，人是一小天，也是天人合一的说法。

故陈泥丸云：“天上分明十二辰，人间分作炼舟辰，若言刻漏无凭信，不会元机药不成。”实际是道教借喻周天度数，以及如何运用周天火候来阐述采药炼丹的道理。

那么什么又是采药炼丹的周天呢？

正是陈泥丸所说的十二辰。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、成、亥十二地支。十二辰又分六阳、六阴。子、丑、寅、卯、辰、巳为六阳；午、未、申、酉、戌、亥为六阳。六阳为乾，乾阳用九。六阳为坤，坤阴用六，这即是周天火候的秘机。当静极而动，阴极阳生，精动炁发，正子时到来，虎自水中出，药产神知，即是下手采药炼精化炁时。

也正是邵子所说的：“忽然半夜一声雷，万户千门次茅开，若识无中含有象，许君亲见伏羲来。”当此时至，这即是元机。欲想抽坎填离采真铅，必须鼓巽风起坤火运周天。

精无火精不能化炁，火无风不能上焰。只有火借风势，风助火威，方能将有形之精，化为无形之炁。当小周天炼精化炁时，从自身子时起火，沿督脉上升，从子时到已时为进阳火六候，乾元用九以四叠之，四九三十六。三十六再以六乘之，得阳爻二百一十六。从自身午时退阴，沿任脉下降，从午到亥为退阴符六候，坤元用六，以四叠之四六二十四，再用六乘元，得阴爻一百四十四。

因子进阳火至卯时一停为沐浴。午退阴符至酉时一停为沐浴，故除去卯酉数，阳数实得一百八十，阴数实得一百二十，合计三百息。正如龙门第七代祖师曹还阳云：“子卯午酉定真机，颠倒阴阳三百息”。连卯酉二时之数在内，共计三百六十周天。这即伍祖听说的小周有数。

所谓有间，是有间隔或间断的意思。因为小周天所用的是渐法，药产时来方可运行小周天。也即是时来则采，时不来则停，故有间。所谓有时即药产神知之时，活子时，正子时之时，其实阳火、阴符、周天、火候、采药、炼丹统统都是比喻，万物以喻为真。故伍祖冲虚真人云：“古人：或以日喻，或以月喻，或以年喻，无所不喻。不过借易见者以发明火候之不可言者，学者皆不可以喻为真，但恍惚喻似身中之理，而独非实似也。”

古人把二目比作日月，心肾比喻坎离，离中之炁比喻火龙，坎中之炁比喻水虎。东方甲乙木属肝比喻青龙，西方庚辛金属肺比喻白虎，南方丙丁火属心比喻朱雀，北方壬癸水属肾比喻玄武，脾中央戊已土，其目的是借人们熟悉的东西，以说明内丹功的奥秘。

这种比喻越多，人们就越摸不着头脑。我认为千名万喻苦费心，比喻越多越乱真，欲问周天下手处，炼精化炁在会阴。古人借喻的目的何在？我的浅见认为：过去这种秘而不传的功法，不说又想说，欲说又不明谈，想使人知道，又不敢让人知道。这样就用些藏头露尾隐晦莫测的迷语或比喻来掩盖真谛，其结果使后之学者无所适从，莫衷一是。其实千名万喻只神炁二者而已。

周天为什么还有小大之分呢？

由于大小周天的作用不同，阶段不同，高低程度不同。故有大小之异。小周天是筑基，炼已还我乾元之体。大周天是服食过关，由量变到质变的根本不同的二个阶段。小周天是炼精化炁而结丹，大周天则是炼炁化神而结胎。

伍祖冲虚真人云：“有作者小周天也，无为者大周天也。”

以道教修性了命的功法来说，大小周天的作用虽然不同，但二者是统一体的两个重要阶段，不过先后耳。

在未谈炼已之前，首先要弄清“已”是什么？

已的别名甚多，已、性、元神、真意、思维、灵魂等等。

柳祖云：“盖已者即本来之虚灵，动者为意，静者为牲，妙用则为神也”。又道：“先若不炼已，则临时熟境难忘，神驰无散安能夺得造化之机……”。

故人有“未炼还丹先炼性，未修大药先修心”之说。要炼的心死性活。

古云：“苦行其当行之事曰炼，绝禁其不当为之事曰炼，精进历志而求其必成曰炼，割绝贪爱而不留余爱曰炼。”

本人认为逆自然规律而行曰炼，改道易辙不行熟路曰炼，强行其难行之事亦曰炼。上闹天宫下闯龙宫，上窜下跳总无闲时的孙悟空即是已的化身。炼已即是降伏其心。要尽时的做到“在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂”。炼的视而不见，听而不闻，对境无心，寂寂照照，照照寂寂，人能常清静，天地悉皆归。

坐功时更要内念不出，外念不入。至虚极，守静笃。在恍惚窈冥之际忽然阳生炁发，此活子时已到。一阳初动，切记月有圆缺，炁有盈亏，药分老嫩，水有清浊。有念为浊源，为后天性动，无念为静机而动是清源。为先天性动。此时不令其顺熟路而泄，用降龙法收之。又谓活子时乃离中之炁，为火龙。

经过不断的收补，日积月累，身体日益强壮，当降龙法七返不回，又用无孔笛两头吹法七返难降。此时当用勒阳关，调外药，调到药产神知，精撞阳关虎自水中生，顺生人，逆成丹只在中间颠倒颠，用伏虎法采之，补我自身亏欠，这为取坎填离，也叫“渐法”，炁亏补以炁，精亏补以精，这即是筑基小周天，道教秘而不传的正火候，也是道家性命双修的真谛。（牛金宝）