骂人的源头是什么（为什么是最重的骂人话）

创 2016-12-15 许晖 兰阇

某电影剧照，感兴趣自己找吧。

撰文│许晖

俗话说“既想当婊子，又想立牌坊”，婊子就是妓女，妓女操持的是皮肉生意，而牌坊表彰的是贞女、烈女，二者水火不能相容。那么妓女为什么又称作“婊子”呢？

鲜为人知的是，“婊子”最初写作“表子”，而且也不是一个骂人话。

我们先来看“表”的小篆字形，“衣”的中间是“毛”。这个字很有意思，反映了古人的穿衣礼仪。《说文解字》：“表，上衣也。从衣从毛。古者衣裘，以毛为表。”徐锴解释说：“古以皮为裘，毛皆在外，故衣毛为表。”

原来，“表”这个字所显示的这件衣服就是“裘”，也就是皮衣。古人穿皮衣跟今人不一样，今天是把有毛的一面穿在里面，而古人则是把有毛的一面穿在外面。这是因为只有把毛显露在外，才能看出来毛的美丽色泽，而且毛的色泽还是有等级要求的。《礼记·玉藻》中有关于“裘”的各种等级制区分和穿“裘”的各种礼仪。

小篆“表”字。

在行礼或者见宾客时，“裘”的外面必须加一件罩衣，称作“裼（xī）衣”，否则会被认为不敬。裼衣披在肩上，但是无袖，以便露出里面的“裘”的颜色。“裘”本来已美，裼衣的作用是飘扬飞舞更助其美，因此裼衣的颜色必须与“裘”之色相配。

“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”狐白裘是最贵重的裘，国君所穿，用彩色的锦衣作裼衣。

“君之右虎裘，厥左狼裘。”国君的卫士，居右的穿虎裘，居左的穿狼裘，以示威猛。

“士不衣狐白。”狐白毛极少，以少为贵，只能国君穿，士阶层是不能僭越的。

“君子狐青裘豹褎，玄绡衣以裼之。”“褎”是“袖”的古字。大夫和士穿狐青裘，用豹皮装饰衣袖的边缘，用丝绸所制的黑色罩衣作裼衣。“麛裘青犴褎，绞衣以裼之。”“麛（mí）”是幼鹿，“犴（àn）”是北方的一种野狗，麛裘是用幼鹿皮制成的白色皮衣，用青色的野狗皮装饰衣袖的边缘，用苍黄色的罩衣作裼衣。“羔裘豹饰，缁衣以裼之。”羔裘即黑羔裘，用豹皮装饰衣袖的边缘，用黑衣作裼衣。“狐裘，黄衣以裼之。”普通的狐裘用黄衣作裼衣。

选自清陈枚“月曼清游”图册。

平民百姓不能穿以上各种“裘”，而只能穿“犬羊之裘”，而且“不裼，不文饰”，既不能穿裼衣，也不能在“裘”上作各种装饰。

“吊则袭，不尽饰也。”“袭”是袭衣，是罩在裼衣外面的上衣，按照礼仪，吊丧的时候要掩盖住裘色之美，因此用袭衣将“裘”罩住。

古人穿皮衣的要求够繁琐吧！

刘向在《新序·杂事》篇中记载了一则趣事：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽，而毛无所恃耶？’明年，东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：‘此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。’”

皮衣的毛要朝外，“反裘”当然就是指把毛穿在里面。魏文侯看到这位路人将裘的毛穿在里面，背着柴草行走，很奇怪，就问他为什么这么穿。路人回答说：“我珍惜裘毛。”魏文侯反问道：“难道你不懂得裘的里子磨光之后，裘毛就会无所依附的道理吗？”

第二年，东阳地区缴纳了十倍于往常的钱粮布帛，大臣们都表示祝贺，魏文侯却说：“这不是祝贺我的理由。就像那位反裘而背负柴草的路人，不懂得‘皮之不存毛将焉附’的道理一样。如今东阳的耕地没有增加，百姓的数量没有增多，可是钱粮布帛却猛涨了十倍，这一定是士大夫们用尽计谋才征收上来的。我听说下不安定，上也就不可安居，因此这不是祝贺我的理由。”

电影《孔子》剧照，陈建斌饰演的季孙斯，注意其服饰。

看来魏文侯是个明白人。这个故事也告诉我们：除了美观和等级的要求之外，古人将裘毛的一面朝外，也是出于保护里子的需要。

“表”字就是这样造出来的，用裘毛朝外表示“外”的意思。至于许慎解释的“表，上衣也”，“上衣”即指加在裘外面的裼衣。

与“外”相对，当然就是“里”，“里”的繁体字是“裏”，这就表示皮衣的里子。所谓“表里”，意思就是衣服的面子和里子。有一个成语叫“表里如一”，从衣服的面子和里子引申形容外表和内心一致。日常俗语中还有“表壮不如里壮”的说法，“表”指丈夫，“里”指妻子，意为丈夫有才能，还不如妻子善能持家，可作贤内助。“表”因此代表“外”，而“子”亦可称女人，因此，“表子”就是外妇的意思，相应地，“内子”则指自己的妻子。

什么叫“外妇”？据《汉书·高五王传》记载：“齐悼惠王肥，其母高祖微时外妇也。”齐王刘肥是刘邦的大儿子，却不能继承帝位，这是因为刘肥的母亲是刘邦尚未显达时的“外妇”。颜师古注解说：“谓与旁通者。”意思是在自己的正妻之外与之私通的女人。此外，另娶的妾也可称“外妇”。

如此一来，“表子”或“外妇”最早是指正妻之外的妾或私通之妇，娶了妾或私通之妇以后，妾和私通之妇也就属于了男人，那么再外的“外妇”自然就是指妓女了。这就是“表子”这个称谓的辗转由来。

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明代学者周祈在《名义考》一书中曾经辨析过“表子”这个称谓：“俗谓倡曰表子，私倡者曰夃老。表对里之称，表子犹言外妇。夃，秦以市买多得为夃，盖负贩之徒。夃老犹言客人。”可见至迟到了明代时，“表子”的称谓就已经风行了。其实，“表子”这一称谓早在宋代时就已经出现了，宋人无名氏所作《错立身》戏剧中写道：“被父母禁持，投东摸西，将一个表子依随。”这里的“表子”即指妓女。

至于周祈所说的“私倡者曰夃老”，“夃（gǔ）”的意思是在市场上买东西，央求卖家再多给一点，结果如愿多得，这就叫“夃”。私娼与公娼相对而言，指没有官方许可的妓女，这类妓女拉到一个客人，其情形就如同买东西多饶出来的意外之喜，故称“夃老”。“夃”字后来废弃不用，用“姑”、“孤”来通假使用，因此顺理成章地，将嫖客或私通的男人称作“姑老”或“孤老”。

由此可知，公娼可称“表子”，私通的情妇亦可称“表子”。这个称谓起初的语感并没有今天这样强烈，甚至可以说是如实写照。到了明清时期，市民文化发达，语言也随之粗俗化起来，人们就把“表”加上了一个女字旁，用“婊子”作为民间对妓女的歧视性称谓。

唉，实在不知道该配啥图了，只好又把风华绝代的“石榴姐”搬上来，对不起了……

徐珂《清稗类钞·娼妓类》中记载了一个故事，从中可以看出“婊子”的含义已经大大不同于“表子”了。

阮元任两广总督，前去上任，刚抵省河，泊舟于扬帮的船侧。“扬帮者，其地为流娼所居，娼多扬州人，故名。”阮元不知道此地属于扬帮妓的地盘，到了晚上一看灯火灿烂，很奇怪，有一位随从的知县告诉他：“扬帮也。”阮元问为什么叫这个名字，知县回答说：“此地居户皆扬州人，扬州人皆婊子，以此得名。”可是知县忘了阮元也是扬州人，阮元捻须微笑道：“然则扬州人至此者皆婊子乎？”知县大惊，免冠顿首而出，第二天就卷铺盖走人了。

“流娼”即无固定接客处所的私娼，因此地多为扬州籍私娼所居，故得名“扬帮”。虽然含有对扬州人的地域歧视，但这个故事清楚地表明：“婊子”这一称谓已经剔除了公娼和情妇的含义，而专指流娼、私娼了。

清末北京八大胡同里的妓女。

这就是为什么“婊子”一词的语感要比妓女严重得多的缘故。在日常用语中，“婊子”比妓女的称呼更加下贱，更加没有尊严，更为人所不齿，因此各种字典都把“婊子”解释为对妓女的蔑称。妓女都已经够轻蔑的了，“婊子”居然比妓女的称呼更为轻蔑，可见“婊子”一词语感的严重程度。日常的骂人话中有“婊子养的”一语，是最重的咒骂，凡是听到这句咒骂的人，立马就要拼命。

（部分图片来自网络）

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