内家秘传正宗朱砂掌(杨永正宗朱砂掌功-龙部)

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内家秘传正宗朱砂掌(杨永正宗朱砂掌功-龙部)

内家秘传正宗朱砂掌


杨永(1926年4月―2007年8月),北京市人,学名杨维中。1926年4月生于北京市房山区杨付马庄村。祖辈系襄黄旗。曾祖父是清庭御医。晚年退居乡里,开设‘益壮堂’,悬壶济世,善‘朱砂掌功’,身体康健,步履快速,故有‘旋风杨’之称。 数十年军事院校国家和湖北省体委武协总教官教授。其祖父为清朝朝廷御医,弟子遍及各行各业官至省部级,如连续四届中南海中央警卫团及武警总教官程相贤的后期师傅。


第二部 龙 部

也是两个基本动作,也是因修炼的主要目的不同,因而方法亦异,取得的效应也有差别,分为《筑基图》、《采气图》、《炼意图》。

《筑基图》

也是要是练身、练形、练力,与虎部的《筑基图》相比,加大了难度,加深了层次,增多了枢干的扭转屈伸,关节的活动松展,姿势的高低起伏,两手的相互衬力,以及腰肾部位的锻炼。因此除能收到虎部筑基图的效益外,对体形、体质、体力、脏腑、内分泌更有着特殊的作用。

预备式

同虎部《筑基图》的预备式。

第一式 青龙舒体

吸气时双掌上提向里交于胸前,先右掌在里。

不停顿,右小臂内旋上举至头顶右上方,当臂将伸直时翻掌心向上成仰掌:同时左小臂内旋变俯掌下落伸直在左胯外侧,这时转入呼气,意领气走,气自丹田贯达两掌,右掌用力上撑,左掌用力下按;十趾抓地,收肛实腹,牙齿相扣,瞪目远视。

再转入吸气时,右臂外旋徐徐下落:同时左臂外旋掌上提,左掌在里掌心向内交于胸前。不停顿,左掌上撑,右掌下按同前。如此左右各一次为一个完整动作。

第二式 青龙探海

吸气时,脚不移动,双掌上提,腰向左旋,先右手在内,掌心向里交于胸前。继之右小臂内旋上举至头顶右上方,掌随之上翻成仰掌;同时左小臂内旋下落成俯掌至右臀部后方,当左右手将伸直时转入呼气,上身尽力向后扭转,十趾抓地,收肛实腹,牙齿相扣,意领气走,气自丹田贯达双掌,用力上撑下按,头微低,双眼向下注看右脚右后方一米处,尤如回身望海底状。

再转入吸气时,右小臂外旋带动右掌徐徐下落,而左小带外旋带,动左掌徐徐上举,身体逐渐右转,当成正面时双手交于胸前,左掌在里,掌心向里,上体右转。

不停顿,右小臂内旋上举、左掌上撑,右掌下按如前,呼吸及要领亦同。如此左右各一次为一个完整动作。

第三式 青龙寻珠

基本动作问第2式,只是头往后仰,双眼向左或右后上方看,如舞龙时,珠球高举在上,而龙左右扭转仰头注视。至少要看后上方7米远以外处,找个固定目标,以绿兰色为宜,如此左右各一次为一完整动作。

第四式 青龙吐水

吸气时,右手手心向上先上提,左手随之,双掌向内交于胸前,右手在外,体微左转。脚不动,上身向左尽力扭转成90度。面向后。眼向远处注视;同时右小臂内旋带动掌向后拉,屈肘沉肩,掌心转向外,左小臂亦内旋,带动掌从口部往外转,皆逐渐伸直,成立掌,掌心直向后;这时呼气,意领气走,气自丹田贯达双掌,右手用力后撑,左手用力前推,如拉弓状;十指抓地。牙齿相扣,收肛实腹,瞪目远视。

再吸气时,体右转向前,左小臂外旋,右臂向前平抹。上身继续向右扭转。右臂屈肘回收;同时右掌外旋,掌心向里。当身体转向右方时恰好双掌心向内交于胸前。余后动作与左势相同,左右相反,呼吸及要领相同。如此左右各一次为一完整动做。


第式五 青龙腾云潜海

此动做之呼吸随动作收放、开合而变化。动作开始,右脚向右前方跨出一步,上身右转成右弓步;两手相抱,左臂在下。

然后左右臂向下分开伸直,再向上划弧双手交叉于头顶,左手在下。

重心下降成右仆步,身体前俯,双掌向下置右腿前。

继之左手成仰掌向左方伸出,右臂内旋带动右手成仰掌向右方伸取。

当左掌伸至左脚处变左弓步;两臂均外旋伸直,意领气走,气自丹田贯达双掌,左掌用力前按,右掌用力后按;同样十趾抓地,口齿相扣,收肛实腹,瞪目前视。

眼睛在动势中追随左手转动。使此动作向相反方向再做一次为一完整动作。

以上五式练习次数,用力大小同虎部《筑基图》。


《采气图》

动作仍是前图五式,只不过不用力,加强采气意念,意念通过劳宫采气。

由于《龙部》五式均系身、腰、臂、手与旋转缠丝动作,方位经常变化,所以每式所采之气均系前后、左右、天地、上下、四面八方、整个宇宙间大自然界的精气、生气、益气、好气。而且每当定势时,也就是说当手、臂伸展到定位时,即《筑基图》中五式从吸气变为呼气时,姿势停顿不动可连续在吸气时采气5至7次,再转做下式。同时还可逐渐练习逼过天目、膻中、百会以至全身采气。


《炼意图》

仍是前面五个式子,只不过均不用力,全身放松,动作徐缓,意念上仍遵循松、慢、匀、大、空、虚、灵、静八字要诀,在这里更加突出两点:

一、我即是佛、佛即是我。这里的佛不是遍体金光,而是一尊玉佛。顶天立地,怡然自得,玲珑透体,光洁无瑕,心胸坦荡,玉光柔润。女士们练习还练习还可把自己化为菩萨,菩萨即我,我即菩萨。

二、要有在太往中遨游之意境。这个佛虽顶天立地,但不是脚踏在地上,而是整个佛身飘在空中。如第一式不仅在动时有这种意境,当成定势时仍要有飘在空中摆动之感。可不管呼吸,多浸沉在这种意境中,达到适度再改做下式。第二式则要有身在空中向下望海之感,而且看到蓝色的海水,白色的浪花,水底之龙宫。看到适度再做下式。第三式则要有身在空中,仰首斜望月宫之感。不仅看到柔和的月华,而且看到月宫中的桂树玉兔。也要看到适度而止。第四式则要有前手放出喷泉瀑布冲刷去前面尘垢污秽之意境,只见素白色的喷泉瀑布向前方奔驰流泻。也是不管呼吸,适度而止。第五式当双手在上边相交舞动时,意念上是飞腾云中,遨游霄汉。当下势时犹如潜入海底,所到之处海水让路。如此左右反复数次,适度而止。

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