安顺屯堡美食文化(安顺屯堡民俗叫魂)

安顺屯堡美食文化(安顺屯堡民俗叫魂)(1)

■ 作者 任君黎

在屯堡,小孩子因顽皮从高处摔下,或溺水受惊,亦或小娃儿发烧后不明原因的夜啼,昏糊里还发癔症抽筋说胡话,或是不思饮食神情恍惚,按有经验的老人说法是“小孩被吓掉了魂”,需要通过“叫魂”这种仪式,让孩子被吓掉的魂回来归体,让孩子重返活泼健康。

亦或家中有人不幸得了重症,久治不愈,形容枯槁萎糜不振,老人们就会认为病人魂魄离散,须招魂以恢复其精神,祈愿病人魂魄归体延其年寿。那就得通过“叫魂”这一途径,让失魂者灵魂回归。也有个别的家庭,尽管家人都很健康,仍然在正月十五,为家中每一位家庭成员“叫一次魂”,以求家人一年里平安无恙,康健无疾。

屯堡人认为“魂”是附在人躯体上作为主宰的灵体,七魂对应喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情。每一魂失去了,都会影响到人的健康和生存状态。她们认为通过“叫魂”这种民俗,可以达到魂魄归位的效果。叫魂,是屯堡人六百多年来对灵魂的一种坚信不疑的肯定!

对孩子受了惊吓的“叫魂”一般都在晚饭前后。叫魂前装满一碗米,米上放一枚鸭蛋,点燃一把香插上之后就开始喊魂,喊的时候要带上孩子的小名,如小名为大宝的孩子就喊:“大宝吓掉的魂回来喽?”一泼人在门外喊,另一泼人则在家里应“大宝的魂回来喽! ”门外的人喊一声,房里的人应一回,一般要喊上十数八声。喊声由低到高,悠扬高昂,一声声喊声里,透着父母对受惊吓的孩子的关切之情。

在屯堡,还流传着另一种简易操作的“叫魂”术。即装一碗米,对着太阳跪念:“老祖传牌令,金刚两面排,千里拘魂症,快入本性来。”念108遍为准。念咒一遍,手做捧状,咒念完,叫受惊孩娃儿的名字,摸一下他的头,说:“小××的魂回来喽!小××的魂回来喽!”

屯堡除了为病人“叫魂”,正月十五也有为家人“叫魂”的民俗,但程式上则要复杂正式得多。一般由一位老佛头引领,另一位修福妇女打下手配合“喊魂”的工作。她们会打开正门,摆一张供桌,桌子上放一升米,米上竖几枚鸭蛋,一把剪刀,点上九炷香,一对蜡烛,然后开始“叫魂”。

“天清清地灵灵,奉请阴山老祖点阴兵,骑云走马度威灵,三魂七魄来归身,三魂归做一路返,七魄归做一路回。湛湛青天紫云开,朱李二仙送魂来。三魂回来归本体,七魄回来护本身。天门开地门开,千里童子送魂来……”一边轻念一边拿剪刀在桌上拍响,再将米粒撒向四方,口中呼喊:“东方米粮,西方米粮,南方米粮,北方米粮,四大五方米粮。”

接下来要一个个报上要“叫魂”的人名。被“叫魂”者则早早候于门外,待叫魂的妇女喊“某某回来喽!”连喊到四、五声,就用高昂的声音配合喊一声“回来了喽!回来喽!”然后,快步跨入家中!喊魂的妇女见到一人亲人应声到家,则将竖着的鸭蛋放倒下来。收完“魂”后,还要烧一些冥纸。并一边烧一边念:“烧钱烧化江湖海,毫光发现照天开,收魂祖师下金阶,神仙兵将降云来。”

“叫魂”这种民俗起源于屯堡什么时候?有什么根据?已无法考证。“掉魂”这种现象也很难从科学的角度来解释。对于孩子来说,受了惊吓或生了病,通过“叫魂”这件事,他可能更能感受到家里人对他的在乎和关心,在心理上也会得到极大的安慰,更易消除恐惧之心。

从心理学的角度来讲,“叫魂”能使孩子对父母亲人更多一份依赖和热爱,也更依恋自己的家庭。孩子和家人之间也更容易建立起一种健康的亲子关系,也有利于孩子人格的健康发展。在外人眼里,屯堡的“叫魂”充满着神秘,有人说“叫魂”是屯堡的一种巫术,因为屯堡人竟深信灵魂可以与身体分离。屯堡的民俗“叫魂”表达了大人对孩子的爱意,同时传递一份对家人平安健康的关切,细细回想起来,总能让人感觉到那一份亲情的温暖,一分深藏于心头的别样的温馨。

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