道德经第三十三章理解 道德经第二十八章知其雄

详细解读《道德经》28

脊梁

〈原文〉

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

〈注释〉

知：知道，明白。

其：自己的。

雄：阳性，形容强壮，阳刚。

雌：阴性，形容柔弱，谦卑。

溪：小河流，溪涧。形容弱小。

常德：自身恒常不变的德行。

离：分开。

复归于婴儿：回到婴儿的质朴状态。

白：光亮，光耀。

黑：暗淡无光。普通。

式：榜样，楷模。

忒：差错。

无极：无穷尽，无边无际。“道”的别称。

荣：荣誉。

辱：屈辱，平凡。

谷：山谷。形容心胸如山谷宽广。

乃：于是。

足：完全，充分。

朴：未加工的木材，比喻不加修饰。本真。

朴散：纯朴本真的人分散于社会。散：分开，分散。

器：器具。意为有功能与作用。

官长：古代行政单位的主管官吏。

大制：国家制度体系。

割：分裂，分割。

〈译文〉

知道自己雄强，但是坚守雌柔，甘愿做天下的小溪。做天下的小溪，自己的德行就不会离道，就是回到了婴儿的质朴。

知道自己光亮，但是坚守普通，成为天下的楷模。成为天下的楷模，自己的德行就不会与道有偏差，就是与道合一。

知道自己荣耀，但是坚守平凡，甘愿做天下的山谷。成为天下的山谷，自己的德行就很厚实，就是回归到本真。

回归于本真的人就是社会的有用之材。如果受到明君重用，就是国家的脊梁。因此，国家不会舍弃这样的人。

〈解读〉

本章是从人的社会价值层面阐述修心为道的意义。

修心为道，就是要克服人性弱点，去掉自我伪饰，破除自我，达到无我，回归生命本真，保持自己的淳朴本性，保持朴，做个真人。人本自具足，人生保持朴，才是社会的有用之材，国家的栋梁。

“知”而“守”，“守雌，守黑，守辱”，就是回归生命本真，保持了朴。就是坚守道心，遵循大道。遵循大道，反而是更加的“雄”，更加的“白”，更加的“荣”，更加的持久。

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”自身雄强，但是不恃强凌弱，不争强好胜。坚守雌柔，甘当天下的弱小者，如此，就是守住了道心，守住了婴儿般质朴本真的品质。守住了雌，“雄”方能更强，更持久。

“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”自身光鲜亮丽，或者背依名门望族，但是不高傲自大，不盛气凌人，富贵不淫。坚守普通，甘做天下的行为楷模，如此，就是守住了道心，与道合一。

“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”自身荣耀，功勋卓著，但是不恃功争名夺利。坚守平凡，虚怀若谷，如此，就是守住了道心，回归了生命的本真。

“朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”朴，是生命的本真，是诚信不伪，是无我，是道的本质。”复归于朴“就是守住了道心，遵行大道。

朴是道，器是术。朴是德，器是才，德是统帅，才是辅助。有才无德，是家道败亡、国家昏乱之贼。坚守道心，保持生命本真的人，就是回归了无我本心，是明道的人，才是社会的有用之材，国家的栋梁。所以，国家的人才制度必须是把德作为人才的第一衡量标准。

守黑则白

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