三藏法号由来（34御弟）

谈及高僧，或许人们心中第一个能够想到的，就是《西游记》中的唐僧，也就是我们口中的三藏、御弟在西游记中唐僧有两个别号——御弟和三藏法师，这两个法号虽然都不是无中生有，但它们在小说中的由来和历史上还是有很大的区别的，今天小编就来聊一聊关于三藏法号由来?接下来我们就一起去研究一下吧!

三藏法号由来

引言：

谈及高僧，或许人们心中第一个能够想到的，就是《西游记》中的唐僧，也就是我们口中的三藏、御弟。在西游记中唐僧有两个别号——御弟和三藏法师，这两个法号虽然都不是无中生有，但它们在小说中的由来和历史上还是有很大的区别的。

尽管《西游记》是小说创作，但它毕竟是一部有历史原型的小说。在进行小说加工，艺术优化的时候，为了彰显主人公的与众不同，在一些历史事实上并没有完全遵循。而《西游记》又是这么家喻户晓，这导致了很多人对唐僧的别号都存在错误的认知。那么接下来就让我们回顾历史，看看真实的御弟和三藏法师的称号，是怎么得来的。

玄奘和尚像

一、《西游记》中唐僧别号的由来

首先在西游记中我们最熟悉的一个唐僧的别号就是"御弟"。在《西游记》中，御弟这一别号的起因源自南海观世音菩萨在唐太宗、文武百官和唐僧面前说的一句话：

"礼尚大唐军，西方有妙文。程途十万八千里，大乘尽殷勤。此经能上国，能超贵出群。若有肯去求者，求正果金身。"

观世音菩萨都把话说的那么明显了，那唐太宗当然要表示一下。于是就问当朝的文武百官："谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？"要知道唐朝贞观盛世，文武百官一个个生活富足惬意，谁愿意去冒这个危险呢。自然，没有一个官员敢说我愿去三字。这毫无疑问，一定程度上是拂了唐太宗的面子。

我猜想唐太宗当时也是极为尴尬的，号称大唐盛世吗，竟然没有一个人愿意出来为国家谋福祉。又羞又怒之时，一个人站了出来，高声应答道：

"贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，保我王江山永固。"

没错，这个"贫僧"就唐僧。唐太宗当时那叫一个高兴，大喜道："法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，朕情愿与你拜为兄弟。"于是唐太宗就快刀斩乱麻，和唐僧在寺庙佛前结拜，直呼："御弟圣僧"。

听起来似乎没有什么问题，但是仔细想一想，作为一个国家的帝王，怎么能如此亲率的就和一个僧人结拜？其实这是一个巨大的伏笔，一切要从魏征斩龙王说起。

龙王违背天条，魏征奉命问斩，龙王求太宗帮他求情。谁料魏征梦中斩龙王，龙王认为太宗无言，冤魂索命，太宗因此去地府走了一遭。而这一遭就是事件的开端，当时的唐太宗其实并不重视佛教。在地府的时候，他见到了地藏王菩萨，见到了许多恶鬼亡灵，重新认识了一下佛教。

这些给他震撼的同时，也让他感到恐惧。于是他需要一个守护神，这样，他选择了佛教。而在没多久之后的观世音菩萨现身，唐僧的自告奋勇，都让他精神百倍，认为自己的国家得到了佛教的庇护，所以御弟二字，就名正言顺了。再加上西天有经三藏，于是三藏的别号也因此而来。

二、玄奘法师——历史上的唐僧

但是，有一点我们必须要知道，在历史上，唐僧从来没有和唐太宗结拜过。

《西游记》中唐僧的原型叫做玄奘法师。玄奘出生于一个儒学世家，原名陈祎，是东汉名臣陈寔的后代，其先祖为陈留人。玄奘从小就接受儒学和佛学，聪慧过人，年仅十三岁的时候便被破格剃度。要知道那个时候想要当僧人可是极为严格的，和今日的高考相比，有过之而无不及。由此可见，玄奘的天资有多么高。玄奘和他的兄长一同学习佛法，618年由于战乱来到了四川学习。在他居蜀的四五年里，拜于各个名师高僧的门下。从小乘经论到大乘经论；从南地论学派到北地论学派。他苦心钻研，学业大进，声明逐渐外显。

之后玄奘和兄长离开四川，入汉川，至益州。他四处游历，参访名师，讲经说法。随着他的学识和佛法一点点提升，一个问题逐渐萦绕在他心头。当时法相学形成了北方地论学和南方摄论学，玄奘一直在思考，究竟用怎样的方法可以将这两个学派统一起来。这其实也是玄奘心中一直以来都有的愿望之一。

唐时的佛教盛行是毋庸置疑的，但正是这样的风气导致了佛学中一些理念的分歧越来越多，不同学派的矛盾也越来越大。为了改变这一现状，为了统一中国的佛学思想分歧，玄奘法师义无反顾的选择了西行。

但是和《西游记》中大为不同的是，玄奘从始至终都没有得到唐太宗的应允。最后他选择的是"冒越宪章，私往天竺。"所以《西游记》中浩大的送行，以及所谓的结拜为兄弟，赐号三藏，都不过是艺术的创作。

当然了，御弟和三藏法师这两个别号其实是真实存在的 ，只不过并不是如小说中那样写的。

一、御弟和三藏——玄奘别号的历史真相

1、此御弟非彼御弟

《西游记》中，唐僧是因为和唐太宗结拜为异姓兄弟，因此被称为御弟。历史上也的确有人和唐僧结拜为异姓兄弟，但是却不是唐太宗，而是高昌国国王。

唐僧进入高昌国这件事让高昌国国王非常高兴，举办了盛大的欢迎仪式来。不过玄奘虽然在大唐声名不小，但恐怕还传不到高昌国内，这又是为什么？原来，朝时国外的很多宗教传至高昌国，再由高昌国传入中原。当时的高昌国人口三万，僧侣三千，对佛教信仰已极。

然而传入高昌国的经文却没人看得懂，这让国王麴文泰很苦恼。就在这个时候，麴文泰听说玄奘法师行至高昌国附近。这对于他而言当然是一件喜事。为了留住玄奘，他甚至封玄奘为高昌国的国师。

但是玄奘西行的决心又岂是权势和利益能够撼动的呢？他帮助高昌国国王翻译完经文之后便向国王辞行，想要继续西行，前往天竺求取真经。国王明白了，自己是留不住他的，于是在玄奘临走之前，他要求玄奘答应他两个条件：其一，和自己结拜为兄弟；其二，取经归来，在高昌国讲经三年。

说实话高昌国国王对玄奘真的有兄弟情谊吗？他走的这两步棋，一个是强行让玄奘与高昌国国扯上关系，让玄奘以后到高昌国来名正言顺；另一个就是直接让玄奘在高昌国滞留三年。一切的目的，都是为了让玄奘助力发展自己国家的佛教，弘扬佛法。

毕竟佛教在高昌国，已经近乎是国教了，一个国教的领袖人物是国家主人的结拜兄弟，这个国家的社会稳定会差吗？国家统治者的政权会动摇吗？当然，玄奘法师不会在乎这背后的真实目的，因为高昌国国王对他的帮助的确很大。为了玄奘西行的更加轻松顺利，高昌国亲手写了二十四封信给玄奘接下来要走的二十四个国家。

就这样，玄奘法师、国王御弟，带上国王给的随从，出发了。这就是御弟这个别号的历史真相。

2、三藏法师——对玄奘佛法水平的高度赞扬

在高昌国国王的帮助下，玄奘带领人马经历了千辛万苦来到了进度的最高佛学学府：天竺摩揭陀国的那烂陀寺。当时印度著名的佛教学者是戒贤法师，玄奘对佛法的见解和领悟能力深得他的欣赏和喜爱，于是便决定收玄奘为自己的弟子。自此玄奘就在那烂陀寺，跟随戒贤法师学习佛法，寻找统一大唐佛教分歧的方法。

西天取经取的是否真的是经卷三藏我们不得而知，但是历史上的玄奘绝不是因为天竺有经卷三藏而被赐号三藏的。

首先我们看看三藏是什么意思？三藏是佛教经典的总称，包括了《律藏》、《经藏》和《论藏》。而"三藏法师"是对精通佛教经典的法师的尊称，简称"三藏"。在那烂陀寺的四千名僧侣之中，有一千多人精通二十部律论；精通三十部的有五百多人；而想要得到三藏法师的称号，那就至少需要五十部。

毫无疑问，玄奘凭借自己的刻苦好学和极高的悟性，最终达到了这样的成就。在他跟随戒贤法师学习的第五年里，经过严格的考验，法师决定授予他"三藏法师"的称号。而在那烂陀寺建成至今的历史里，只有九个人，得到了这尊贵的称号。现在，玄奘是第十个。所以三藏法师理应比御弟这个名号更加响亮。因为这所代表的，是玄奘在佛法领域的成就在历史上绝对可以排进前十；代表的是大唐佛学兴盛统一的希望。

结语：

《西游记》中对唐僧别号的由来进行艺术的加工和创作自然是无可厚非，毕竟它是一部小说而不是历史传记。但真正的历史也不应该被小说所掩盖，读者们也不应该误将小说当做历史。我们可以记住唐太宗和唐僧结拜为兄弟，赐号三藏的佳话。但我们也更应该记住玄奘法师与高昌国国王结拜的情谊，得戒贤法师授予"三藏"的荣誉。因为这意味着对一代佛学宗师的尊重与敬仰，更是对历史保持一种应有的态度。