百家姓涂和哪个姓氏连在一起（百家姓姓氏对联）

姓氏联，是楹联百花苑中一个多姿多彩的品类。

姓氏对联代表的是血缘关系,家族史的来源和发展。

学堂早习尼山术；

宴席时传北海樽。 上联典指春秋时期儒家学派创始人孔丘（公元前551－前479年），子姓，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周朝建立伊始，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的亲兄长微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，孔父嘉生木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。孔子生于尼山，故名丘，是中国古代著名的思想家、政治家和教育家，被尊称为孔子、孔夫子。孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他晚年致力于教育，据传有弟子三千人，其中贤人七十二。他曾删修《春秋》，整理《诗》、《书》等。孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。在哲学上、政治上，他建立了一套以“仁”为核心的思想体系，自汉以后成为两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。 下联典指汉末文学家孔融（公元153－208年），字文举，鲁国（今山东曲阜）人。孔融是孔子二十世孙、太山都尉孔宙之子。他家学渊源，为建安七子之一，“七子”中，他年辈最高，政治态度与其他六人不同。孔融少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称。汉献帝即位后，任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，后兼领青州刺史。为人不拘小节，恃才负气，刚正不阿。因非议曹操，被杀。曾说：“座上客常满，樽中酒不空，我没有什么忧虑。”孔融能诗善文，曹丕称其文“扬（扬雄）、班（班固）靡也。”其散文锋利简洁，六言诗反映了汉末动乱的现实。原有文集已散佚，明人张溥辑有《孔北海集》。

士气高昂凭一鼓；

王图韬略仗三分。 上联典指春秋时期鲁国著名的军事理论家曹刿（生卒年不详），一作曹翙，春秋时期鲁国（今山东菏泽）人，周文王第六子曹叔振铎之后。鲁庄公十年，齐国出兵攻打鲁国，他求见庄公，请取信于民而再战，后随庄公出战长勺，利用齐军“一鼓作气，再而衰，三而竭”的时机，让庄公鸣鼓进攻，最后取得了长勺之战的大胜。一鼓作气之典出于此。 下联典指三国时的著名政治家、军事家、诗人曹操（公元155－220年），一名吉利，字孟德，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。后任东汉丞相，加封魏王，去世后谥号为武王，他是三国时期曹魏政权的奠基人。曹操是个被历史误会、被《三国演义》丑化的人物。有人说他原本姓夏侯。因其父夏侯嵩是得宠宦官曹腾的养子，于是改姓为曹了。其子曹丕称帝，追尊为武帝。

富春有兴凭君钓；

华夏将亡要自强。 上联典指东汉初著名隐士严光（公元前39－公元41年），又名遵，字子陵，会稽郡余姚（今浙江省余姚市）人。少曾与光武帝刘秀游学，已有高名。早年积极帮助刘秀起兵，事成后归隐著述，设馆授徒。刘秀称帝后，欲召严光为谏议大夫，多次延聘不遂。他干脆隐姓埋名于浙江富春山，以垂钓自娱，后人把他垂钓的地方命名为严陵濑，今日的钓台即汉时富春县地。建武十七年（公元41年），朝廷最后一次征召他，严光仍不就。这一年他在家中去世，刘秀倍感哀伤，诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬他，墓在陈山（客星山）。对严子陵不事权贵、志行高洁的精神风貌，历代文人评价颇高。范仲淹为之作《严先生祠堂记》称赞其人其事云：“……使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。”并作歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。” 下联典指近代启蒙思想家、翻译家、教育家、新法家代表人严复（公元1854－1921年），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建省侯官县人。先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院，光绪年间任北洋水师学堂总教习、总办，培养了中国近代第一批海军人才。曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。中日甲午战争后，翻译《天演论》，创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响，是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代 史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。 【笔记】①严氏本姓庄，因避汉明帝刘庄讳而改。②“兴”音两读：兴趣、兴致（去声），兴盛、兴建（平声），义不同而声调异；本联借兴盛之“兴”（平声）义以对“亡”，乃借邻而对，纯取巧之法耳。

神医妙术施麻沸；

县令诚心发赈粮。 上联典指东汉末著名医学家华佗（约公元145－208年），字元化，别名旉，沛国谯县（今安徽毫县）人。行医足迹遍及今皖、鲁、豫、苏等地，一心钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。曾用“麻沸散”使病人麻醉，施行剖腹术，为世界医学史上最早的全身麻醉。又创“五禽之戏”，提倡防病为主。后因为不服曹操征召，下狱遭拷问致死，所著医书《青囊经》已佚。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。 下联典指西晋官员华谭（公元244－322年），字令思，扬州广陵（今江苏省扬州市）人。好学不倦，爽慧有口辩。太康年间为刺史嵇绍举荐其为秀才，迁侍中。永宁初年任塘县令，正值境内饥荒，他倾心抚恤，很有政绩。后历任镇东军谘祭酒，迁秘书监，上进所著《辩道》。永昌元年，卒于家，年79岁，赠光禄大夫，加散骑常侍，谥号为胡，著有《华谭文集》二卷。 【注】华作为姓氏读音如“华山”之“华”Huà（去声），不读阳平声的“中华”之“华”Huá。

七世簪缨恩赐姓；

六才评点枉行刑。 上联典指西汉时期匈奴族的著名政治家金日磾（公元前134－前86年），字翁叔。本是驻牧武威的匈奴休屠王太子，后兵败被霍去病俘获，汉武帝因获休屠王祭天金人故赐其姓为金。武帝时跟从昆邪王归附汉朝，历官马监、侍中、驸马都尉、光禄大夫。昭帝即位，他与霍光、桑弘羊等人同受遗诏辅政，因揭发莽何罗谋反有功，封秺（今山东成武）侯。金日磾在维护国家统一和社会安定方面建立了不朽的功绩，是中国历史上一位有远见卓识的少数民族政治家。他的子孙后代因忠孝显名，七世不衰，历130多年，为巩固西汉政权，维护民族团结，做出了重要贡献。死后谥敬，陪葬茂陵。金日磾后代在西汉末年王莽代汉时受到迫害，部分逃至山东文登丛家砚，改金姓为丛，为丛姓的起源之一。 下联典指明末清初著名的文学家、文学批评家金圣叹（公元1608－1661年），名采，字若采（本姓张名喟，明亡后改名人瑞，字圣叹，自称慈庵法师），苏州吴县人。为文怪诞，性情狂傲，不求功名，以著述为务。他乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。金圣叹为提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说并为之点评：一《离骚》、二《庄子》、三《史记》、四《杜诗》、五《水浒》、六《西厢》，其评语流传甚广。据传，他为人狂傲而有奇气，博览多通，所作的文章更雅俗共赏。后在满清顺治年间，他以哭庙案坐斩，根据《柳南随笔》的记述，他在临死以前曾大叹：“绝头，至痛也；籍家，至惨也；而圣叹以不意得之，大奇！”并且一笑而受刑。像这样洒脱而透彻的话，恐怕也只有他这样的奇才，才能脱口而出了。

计窃虎符弥赵厄；

借言人镜鉴隋亡。 上联典指战国时魏国著名的军事家、政治家魏无忌（？－公元前243年），他是魏昭王少子，安釐王的异母弟，公元前276年，被封于信陵（河南宁陵县），所以后世皆称其为信陵君。他与齐之孟尝君、赵之平原君、楚之春申君并称“四公子”。魏无忌处于魏国走向衰落之时，他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客，养士数千人，自成势力。他礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军，分别挽救了赵国和魏国危局。但屡遭魏安釐王猜忌而未能予以重任，终因伤于酒色而死。十八年后，魏国为秦所灭。著有《魏公子兵法》。太史公评价说：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。高祖每过之而令民奉祠不绝也。”又说：“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之。” 下联典指唐代名臣，政治家魏徵（公元580－643年），字玄成，河北省钜鹿人，魏徵曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表——《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。为凌烟阁二十四功之一。魏徵病逝，太宗悲恸之极，对侍臣说：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”　 【注】弥，古同弭，平息，消除的意思。

篱畔黄花真道侣；

山中宰相是仙家。 上联典指东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家、著名隐士陶渊明（公元352或365－427年），一名潜，字元亮，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。他在青年时代怀有建功立业的壮志，曾经几次出仕，先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等官职。由于他不愿受官场的拘束，就在四十一岁那年弃官归田，在农村中过躬耕隐居生活。陶渊明是我国著名的田园诗人。他长于诗文辞赋。作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的告诫情趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经 精卫衔微木》等诗寄寓抱负,多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称史。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。有《陶渊明集》。 下联典指南朝梁时著名的医药家、炼丹家、文学家陶弘景（公元456－536年），字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人。陶弘景生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时社会上的一个相当有影响的人物，博物学家，工草隶，好道术，对本草学贡献尤大。齐高帝时，为诸王侍读，梁时隐於句曲山，自号华阳隐居；武帝时，礼聘不出，然朝廷大事，无不谘询，时称为“山中宰相”；卒赠大中大夫，谥贞白先生。著述甚多，其本草集注一书，是将本草经依药性与种属重新整理而成。作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。

灭商丞相兴周祚；

伐魏将军继武侯。 上联典指商末周初著名军事家、政治家姜尚（约公元前1156－约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚，吕国（今河南省南阳市）人，一说汲县（亦属河南）人，属东夷族，一说属羌族。相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，被封为“太师”（武官名），称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父”。姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王倾商，武王伐纣的首席智囊、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”，相传曾作兵书《六韬》。 下联典指三国时蜀汉名将、大将军姜维（公元202－264年），字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷东南）人。少年时和母亲住在一起，喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死（冏字仲奕，郡功曹，平定羌胡作乱阵亡），姜维被郡里任命为中郎。后投奔诸葛亮，受到重用，任征西将军。诸葛亮死后，魏军攻蜀，他死守剑阁，蜀主刘禅降魏，他被迫假降，卧薪尝胆，一直准备反魏复蜀，因事败被杀，惜功败垂成。《魏晋文学史》中说姜维在文学上有着独特的才能，在汉魏晋的文学史上起到了承上启下的作用。作品如《蒲元别传》等。

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